گروه نویسندگی صریر

هرآنچه از صریری ها در خبرگزاری ها و روزنامه ها و ... منتشر می شود را اینجا با شما به اشتراک می گذاریم.

گروه نویسندگی صریر

هرآنچه از صریری ها در خبرگزاری ها و روزنامه ها و ... منتشر می شود را اینجا با شما به اشتراک می گذاریم.

گروه نویسندگی صریر

 

 

 

یکی از نعمت‌های بسیار باارزش که خدا به انسان داده، نعمت وقت است که مانند سایر نعمت‌ها دارای محدودیت بوده و به زودی از دست می‌رود و ارزش و اهمیت آن زمانی بیشتر آشکار می‌شود که بدانیم طبق روایت‌های نقل شده از ائمه علیهم‌السلام، از اولین چیزهایی که روز قیامت مورد بازخواست قرار می‌گیرد، وقت و زمان است. لذا از دست دادن بیهوده‌ی آن خسرانی ابدی را به دنبال دارد.

ما انسان‌ها بیشتر اوقات، متوجه‌ی گذشت زمان نیستیم؛ به ویژه وقتی که وارد فضای مجازی می‌شویم.

وقت، از جمله چیزهایی است که هر لحظه‌ی آن مربوط به زمان خودش است، هرگز جبران نمی‌شود و به عقب برنمی‌گردد؛ همچون یخی که وقتی آب شود، آن را به‌طور کامل از دست داده‌ایم.

وقت، از جمله چیزهایی است که هر لحظه‌ی آن مربوط به زمان خودش است، هرگز جبران نمی‌شود و به عقب برنمی‌گردد؛ همچون یخی که وقتی آب شود، آن را به‌طور کامل از دست داده‌ایم.

بسیار اتفاق می‌افتد که زمان، بیهوده از بین می‌رود؛ مانند دورهمی‌هایی که تنها برای تفنن و سرگرمی است و نتیجه‌ای مثبت از آن به دست نمی‌آید.

فضای مجازی نیز که از نعمت‌های امروزی و بسیار جذاب است بیشتر اوقات باعث از دست‌رفتن بیهوده‌ی زمان می‌شود. امروزه از کودک خردسال تا سالخورده‌ی ۹۰ ساله هر یک به‌گونه‌ای با این فضا درگیر هستند. این روزها به دلیل شرایط کشور، جهان و وجود ویروس کوؤید ۱۹، متاسفانه کودکان و نوجوانان بیش از پیش از آن استفاده می‌کنند و وقتی به خود می‌آیند که ساعت‌ها در این فضا مشغول بوده‌اند.

در این میان می‌توان گفت تقریبا همه‌ی ما در فضای مجازی از گوهر زمان غافلیم. با وب‌گردی، روم‌گردی، چت‌های طولانی و بی‌حاصل، دیدن‌کلیپ و تصویر مفید و غیرمفید و بحث‌های بی‌نتیجه در این فضا به راحتی زمانی را که قیمتی و غیرقابل برگشت است، از دست می‌دهیم.

غفلت از آسیب‌های حضور بیش از حد و بدون ضرورت در فضای مجازی، تاثیرات مخرب مادی و معنوی بسیاری را به دنبال دارد؛ تاثیرات مادی مانند آسیب‌دیدن انگشتان، صدمه دیدن مهره‌های گردن و کمر، ضعف بینایی و شنوایی (به‌سیله‌ی گوش دادن بیش‌ازاندازه به صوت به وسیله‌ی هدفون و هندزفری و...) و آسیب‌های مخرب معنوی  همچون؛ سست شدن اعتقاد به دلیل شبهات بی‌پاسخ، از دست دادن فضیلت زمان نماز اول وقت، رسیدگی به خانواده، محبت کردن به اطرافیان، خواندن دعا و زیارت و نیز کمک به بندگان خدا و ...

با توجه به آسیب‌های ذکر شده به دلیل حضور زیاد و غیرضروری در این فضا به‌جاست که برنامه‌ای مناسب را برای حضور در آن تنظیم کنیم. مدیریت فضای مجازی از ضرورت‌های اجتاب‌ناپذیر در این فضاست؛ بنابراین در این زمینه می‌توان از راهکارهای زیر بهره برد:

۱. گوشی یا ساعت را روی هشدار قرار دهیم؛ البته اگر ساعت باشد بهتر است چرا که آن را دور از خود می‌گذاریم.

۲. بسته به نیاز و ضرورت، ساعت یا ساعت‌هایی از روز و در صورت لزوم حتی یک روز در میان وارد این فضا شویم.

۳. بعد از مثلا ۱۵ دقیقه کانال‌گردی در تلگرام و مانند آن و چت با دوستان، با صدای زنگ باید از آن بیرون بیاییم.

۴. در تنظیمات اینستاگرام زمانی را مشخص کنیم. به عنوان نمونه آن را روی ۳۰ دقیقه تنظیم کنیم و با هشدار آن، بلافاصله از آن فضا خارج شویم.

۵. هرگاه ضرورت داشته باشد مودم یا اینترنت گوشی را روشن کنیم.

۶. گوشی را با خود به اتاق خواب نبریم.

۷. کودک یا نوجوان را توجیه کنیم که چرا نباید همه‌ی وقت خود را روی بازی‌های اینترنتی و غیر آن بگذارد.

۸. او را متقاعد کنیم مثلاً چهار نیم‌ساعت را در روز به بازی و چت با دوستان قرار دهد و بقیه‌ی زمان خود را به امور زندگی‌اش بپردازد.

۹. روی گوشی کودک خود نرم‌افزار مسدودکننده یا نظارتی نصب کنیم.

با توجه به دانستن اهمیت و ارزش بسیار زیاد وقت، بیشتر از قبل، به مفهوم آیه‌ی «ان الانسان لفی خسر» (عصر/۲) «همانا انسان در زیان است» و نیز اهمیت این کلام نورانی امام حسین علیه السلام که می‌فرمایند: «زیان‌کار کسی است که لحظه‌لحظه‌ی عمرش را از دست بدهد» پی‌می‌بریم.

بنابراین اگر باور کنیم نعمت زمان بسیار محدود و بی‌بازگشت است، در فضای مجازی و در تمام لحظات زندگی حقیقی، آن را مدیریت و از آن استفاده‌ی بهینه خواهیم کرد. ان‌شاءالله.

      

رضوان پی‌سپار

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

زهرا ابراهیمی
۲۵ فروردين ۰۱ ، ۱۷:۰۸ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر
 

در جامعه‌ی امروزی یکی از معضلات و مشکلات مهمی که با آن روبرو هستیم، فقدان آرامش و عدم روابط مستحکم در خانواده است؛ که می‌توان با الگو گرفتن از سبک زندگی حضرت علی(علیه‌السلام) و همسر بزرگوارشان حضرت زهرا (سلام ­الله­ علیها) این آرامش از دست رفته را به خانواده بازگرداند.

شناخت سبک زندگی حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) در تأمین آرامش خانوادگی از آن جهت اهمیت دارد که این خانواده در زمان نزول قرآن، زیر نظر رسول خدا (صلی­ الله­ علیه­ و آله­ و سلم) و بر مبنای ساده زیستی شکل گرفت.

براستی! چه عواملی در تأمین آرامش روانی اعضای خانواده در سبک زندگی حضرت علی (ع) و همسر ایشان مؤثر بوده است؟

خداوند در قرآن کریم نقش و وظیفه‌ی هر یک از همسران را در تأمین آرامش خانواده چنین بیان می‌فرماید:

«وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکمْ مِنْ أَنفُسِکمْ أَزْوَاجا لِتسْکنُوا إِلَیهَا وَجَعَلَ بَینَکمْ مَوَدَّهً وَرَحْمَةً… و از نشانه‌های او این است که برای شما از جنس خودتان هم‌سرانی آفرید که در کنار آن‌ها آرامش یابید و با هم انس گیرید و میان شما رأفت و مهربانی برقرار فرمود.» (روم: 21)

طبق این آیه خداوند مهمترین عامل برای ایجاد آرامش در خانواده را مودّت (عشق) و رحمت (مهربانی) معرفی می‌نماید.

روابط خانوادگی حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) برای تأمین آرامش در خانواده بر اساس مودّت، محبت و احترام به یکدیگر نهادینه شده بود. این محبت و احترام متقابل در نحوه‌ی صدا زدن یک‌دیگر، خوش‌رویی، ابراز محبت، گوش دادن به سخنان هم‌دیگر، سپاس‌گزاری و خودداری از سرزنش نمود پیدا می‌کرد.

با اصلاح نگرش و رفتار زوجین نسبت به تشکیل خانواده و الگوگیری از سیره‌ی این بزرگ‌واران می توان به تحکیم بنیان خانواده در جامعه‌ی اسلامی و کاهش آمار طلاق امیدوار بود.

از جمله عوامل مؤثر در جهت تأمین آرامش روانی در این خانواده‌ی الهی دارا بودن روحیه‌ی تعبّد و بندگی است.

قرآن کریم آرامش دل را در نام و یاد خداوند متعال قرار داده است و می‌فرماید:  «أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ». (آگاه باشید، تنها با یاد خدا دل‌ها آرامش می‌یابد) (رعد: 28).

روحیه‌ی تعبد و بندگی حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س)، چنان آرامشی در خانواده برقرار کرده بود که در برابر سختی ها و ناملایمات روزگار هیچ‌گونه اضطراب و تشویشی نداشتند.

با دقت و تأمل در سبک زندگی این‌دو بزرگوار بازتاب این آرامش درونی را در مواجهه‌ی اعضای خانواده با سختی‌های جهاد، غصب ولایت و فدک بعد از شهادت حضرت فاطمه (س)، حماسه‌ی عاشورا و اسارت اهل بیت(علیهم ­السلام) می‌توان مشاهده کرد.

بنابراین می‌توان گفت: اولین و اساسی‌ترین گام زن و شوهر جهت تأمین آرامش روانی در خانواده، ایجاد فضایی معنوی و ارتباط دائم با پروردگار است تا قلب آنها با ذکر خدا آرامش یافته، در برابر سختی ها و ناملایمات صبور و در تصمیم گیری‌ها دچار اضطراب نشوند.

***

یکی دیگر از عوامل مؤثر در زندگی مشترک حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه (س) برای تأمین آرامش روانی در خانواده، حفظ احترام و توجه به همسر است.

در روزهای گذشته در میان خبرهای منتشر شده، مطلبی از آیت الله علم الهدی امام جمعه مشهد، درباره رابطه «زن و شوهر» انتشار یافت که بازتاب فراوان داشت و به دور از انصاف مورد نقد و هجوهای بسیار قرار گرفت.

ایشان در این سخنان گفته است: «فرهنگ زندگی خانوادگی امام علی(ع) به صورتی بود که ورودشان را با سلام اعلام می‌کردند و زمانی که صدای مولا بلند می‌شد حضرت زهرا(س) بلافاصله با صورتی خندان به استقبال ایشان می‌رفتند.و در بین ما شیعیان این فرهنگ حاکم بود. ولی متاسفانه با تأثیر فرهنگ غرب زن و همسر در خانه همدیگر را با اسم کوچک صدا می‌زنند، در لایه اول زندگی که صمیمیت بین زن و شوهر حاکم است اگر همدیگر را با اسم کوچک صدا بزنند مانعی ندارد، اما در لایه دوم که لایه ظاهری زندگی است باید حرمت زن و شوهر حفظ شود.»

نکته اصلی در اینجا، آن است که متأسفانه آنچه ایشان گفته، با آنچه مورد بازتاب قرار گرفته، بسیار متفاوت است.

حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) به پیروی از رسول خدا(ص) همواره در گفتار و کردار با احترام خاصی با یکدیگر مواجه می‌شدند؛ چنان‌چه در حدیث شریف کساء، نحوه‌ی صدا زدن آن‌ها بیان شده است.

احترام بین زن و شوهر باید متقابل باشد. به کار بردن نام‌ها و القاب نیکو و زیبا باعث افزایش اعتماد به نفس و محبت بین آن‌ها به ویژه فرزندان می‌شود. برخی از اختلافات خانوادگی ناشی از تحقیر و توهین یکدیگر با استفاده از اسامی زشت، نسبت‌های ناروا و یا تمسخر نام و شغل و فامیل همدیگر یا کوچک دانستن یکدیگر است.

طبق آنچه گفته شد، برای ایجاد آرامش روانی و تحکیم بنیان خانواده در جامعه‌ی امروزی بر اساس سیره‌ی عملی حضرت علی (ع) و بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه (س)، بیش از آن‌که در زندگی به مادیات توجه شود باید به معنویات رنگ و بوی تازه‌ای داد.

امید آن‌که از سبک زندگی آن دو بزرگوار الگو گرفته و به صورت عملی آن را به مرحله‌ی اجرا درآوریم تا به آرامش روانی در خانواده دست یابیم. زیرا روش‌هایی که حضرات معصومین برای استقرار آرامش در زندگی مشترک‌شان به کار بردند، برای ما نیز دست یافتنی و اجرایی است و هر زن و شوهری می‌توانند با عمل کردن به آن در مسیر زندگی آن‌ها گام بردارند.

 

 
زهرا ابراهیمی
۲۵ فروردين ۰۱ ، ۱۶:۳۳ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

س

 

 

ساسان حیدری‌یافته معروف به ساسی مانکن، کسی است که پس از دیدن اسکن جنین شش ماهه‌ای که در شکم همسرش است، با درآوردن ادای حرکات آن جنین، خوشحالی وصف‌ناپذیر خود را ابراز می‌کند؛ اما مدتی پس از گرفتن اقامت انگلیس و کنسرت لس آنجلس روابط خانوادگی به سردی گراییده و زمزمه‌ی سقط جنین از سمت او به گوش می‌رسد.

به راستی چرا چنین فردی با چنین پیشینه‌ی تاریکی در زمینه‌ی حقوق کودک، برای کودک و نوجوان آهنگ می‌سازد؟ آیا او این کار را از روی علاقه و عشق به این قشر انجام می‌دهد یا نه، دست‌های دیگری در کار است و او سودای به قهقرا کشاندن نسل جوان یک کشور و در نتیجه منحط کردن کل آن جامعه را در سر می‌پروراند؟

جای بسی تامل و تاسف است که چرا جامعه‌ی جوان و نوجوان و حتی کودک یک کشور اشتیاق زیادی به چنین حد از ابتذال دارد؟ چرا فرزندان این مملکت بایستی در چنین فضای مسمومی تنفس کنند؟ ‌ آیا خود ما علت این اعمال جلف و ناپسند ساسی مانکن نیستیم؟ شاید خود ما باعث شدیم او، تتلو و امثال آنها بی‌تربیت و بی‌اخلاق شوند؟

پورنوگرافی و ابتذال در موسیقی هر دو کارکردی یکسان دارند؛ شاید بتوان گفت ساختن سوژه‌های مصرف‌گرا و مکانیکی که از «انسان» به «ماشین‌های پول‌ساز» تنزل پیدا کرده‌اند هدف هر دو صنعت است؛ بنابراین در این دیدگاه محصولات فرهنگی نیز باید تنزل یابند تا به سطح «انسان‌های تک ساحتی» برسند.

موسیقی‌ای که قصه‌ی رنج و درد مردم را به فضای برهنگی و توحش آلوده کند دیگر موسیقی نیست؛ این موسیقی از «هنری عمیق و متفکرانه» به سطح «خالتور» و «شیش و هشت» تنزل پیدا کرده و در این موسیقی روابط عاشقانه هم به پورنوگرافی تبدیل شده‌اند.

برخی معتقدند سانسورها و محدودیت‌های بیش از حد در ایران باعث شده تا سلیقه‌ی موسیقی تنزل یابد. این بخشی از ماجراست و واقعیت دارد اما همه‌ی ماجرا نیست، چنانچه در همه جای این کره‌ی خاکی که چنین محدودیتهایی نیز وجود ندارد، این وضعیت دیده می‌شود و خواننده‌هایی همچون «نیکی مینانژ» یا «کاردی بی» همان کارکرد جنسی ساسی مانکن در ایران را دارند و اتفاقا جایزه‌های معتبر هم می‌گیرند یا خواننده‌ای مثل بیلی آیلیش جایزه گرمی می‌گیرد. اگرچه گاهی مرزبندی ها مشکل‌آفرین می‌شود ولی بایستی  از میان علل به وجود آورنده‌ی این فضا دنبال دلیل معتبرتری گشت.

 گروهی در ایران معتقدند که سیاست‌های فرهنگی موجب بروز چنین اتفاقاتی شده است.

مصداق بارز این نابسامانی فرهنگی، مدارس ما هستند؛ همین ساسی مانکن چند وقت پیش آهنگی را به نام جنتلمن خواند. این آهنگ در مدارس ما پخش شد و بچه‌ها با این آهنگ خواندند و رقصیدند و نهایتا چند مدیر و مسئول جابه‌جا شدند. آیا چنین واکنش‌هایی منطقی و راه علاج است؟

در عرصه‌ی فرهنگ و هنر، بدترین شیوه، حذف موضوع است؛ اینکه یک وزیر، یک معلم، یک مدیر یا غیره تغییر کند، مسئله حل نمی‌شود؛ فقط اینها مقصر نیستند بلکه مقصر، بسیاری از موسسات و نهادهای فرهنگی هستند که بودجه‌های کلان دریافت می‌کنند، ولی تاکنون هیچ قدمی برنداشته‌اند. اگر هم قدمی برداشته‌شده، ناکارآمد بوده است. ما هیچ‌گاه آسیب‌شناسی نمی‌کنیم ببینیم چه نهادهایی را باید حذف کنیم  و بودجه‌ها را باید بیشتر کجا خرج کنیم و کجا کمتر خرج کنیم و به چه جشنواره‌هایی نیاز داشته و به کدام‌یک نیاز نداریم. در مدارس چه موسیقی‌هایی را به بچه‌ها بدهیم که «جنتلمن» وارد نشود.

 اقدام مستهجن جدید ‫ساسی‌مانکن، هم خلاف عقلانیت است، هم خلاف انسانیت و هم خلاف قانون تمام کشورهای جهان.

وظیفه‌ی ما که در کشوری اسلامی با تمدنی چند هزار ساله زندگی  می‌کنیم این است که به شدت در امر پرورش قشر جوان کشور حساس و کوشا باشیم و به دنبال علل و عوامل ساخت این‌گونه موسیقی‌های خلاف عرف، خلاف اخلاق و علل بازدیدهای پرشمار افراد باشیم.

پرسش اینجاست:

آیا بررسی کرده‌ایم که چرا این آهنگها بارها و بارها توسط افراد و به ویژه نوجوانان ایرانی دانلودشده است؟ آیا امکان گفت‌وگو را با نوجوان امروز ایران که به‌سادگی به‌محتوای این‌گونه ویدئوها دسترسی پیدا می‌کند، فراهم کرده‌ایم؟ آیا فضای مجازی را به خوبی مدیریت کرده‌ایم؟ یا  این جوان را بدون آگاهی در مقابل چنین پدیده‌های شومی رها کرده‌ایم؟ یا به‌جای انکار کامل چنین محصولاتی که امکان درجه‌بندی سنی آن‌ها در این فضا وجود ندارد، به نیازهای آنان توجه کرده‌ایم، چشمان خود را نبسته‌ایم، و شرایطی ایجاد کرده‌ایم که این نسل در خفا و بی‌دفاع، خود را در برابر چنین محصولاتی تنهای‌تنها نبیند؟

 در همه جای دنیا، ارائه‌ی هرزه‌نگاری (پورنوگرافی) به کودکان ممنوع است و اگر کسی کودکان را به تماشای پورنوگرافی تشویق کند، با واکنش منفی مردم و دولت مواجه خواهد شد.

آینده‌ی ایران اسلامی در دستان همین کودکان و نوجوانانی است که در معرض انواع خطرات و آفات قرار دارند. دولت و مجموعه عوامل وابسته از قبیل وزارت اطلاعات، پلیس فتا و... بایستی به شدت با این‌گونه موارد برخورد کرده و کسانی که فضای مجازی را(ساسی مانکن) آلوده به این امور مستهجن می‌کنند سخت مواخذه کرده و بر اساس بند ۶ ماده ۱۰ قانون حمایت از اطفال و نوجوانان آنها را مورد پیگرد قانونی قرار دهند. قوه‌ی قضائیه به عنوان مدعی‌العموم، لازم است به جرم ترویج عامدانه فساد، در بین نوجوانان ایرانی" علیه او اعلام جرم کند. ایرانی هایی که در خارج از کشور ساکن هستند، بر اساس بند الف ماده ۳۴ کنوانسیون حقوق کودک می توانند مستقیما یا از طریق انجمن های حمایت از حقوق کودکان از این خواننده‌ی بی‌بندوبار شکایت کنند.

آهنگ، کلیپ ودابسمش جنتملن پخش شد، مدتی هم از اقبال خوبی برخوردار بود ولی به دلیل تکنولوژی پیشرفته، انفجار اطلاعات و اخبار، به زودی فراموش شد و هم اکنون با موج جدیدی از هجمه‌ی فرهنگی [آهنگ، کلیپ و دابسمش تهران توکیو] روبرو هستیم؛ آیا اگر زمانی که موزیک ویدئوی جنتملن پخش می‌شد، همه و همه، از مسئولین تا خانواده‌ها اقدامی در راستای مبارزه با ابتذال نهفته در این نوع موسیقی انجام می‌دادند، با پدیده‌ی فجیع‌تری روبرو می‌شدیم؟ تهران‌توکیو هم که فراموش شود فاجعه‌ای دیگر رخ خواهد داد. بایستی حقیقت موضوع که تهاجم گسترده‌ی فرهنگی نسبت به فرزندان این مرز و بوم است مورد بحث و تبادل نظر جدی مسئولان و متولیان امر قرار گیرد  و به شدت با آن مقابله شود.

 معلمان و خانواده‌ها دو بال آموزش و پرورش  هستند؛ آنها بایستی بسیار توجه کنند که چه آهنگهایی در مدرسه نواخته می‌شود؛ خانواده‌ها تبعات مخرب این آهنگها را به همدیگر گوشزد کنند، فضای شادی در خانواده برای فرزندان دلبند خود فراهم آورند؛ در واقع  اجازه ندهند که آثار تهی جای آثار غنی را در ذهن و تفکر عزیزانشان بگیرد.

 

طاهره کنگازیان کنگازی

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

 

زهرا ابراهیمی
۲۴ مهر ۰۰ ، ۲۳:۰۱ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

ل

زهرا ابراهیمی در گفت و گو با خبرنگار ایمنا اظهار کرد: واژه جنگ همواره تداعی کننده زخم و رنج و درد است. به محض نقش بستن تصویر جنگ در خیالمان، ویرانی ها یکی یکی مقابل چشمانمان رژه می روند. اگر چه جنگ نظامی یادآور تلخ ترین زجرها است، اما فارغ از جنگ های بیرونی نفس جنگیدن و مبارزه برای رسیدن به هدف امری ارزشمند است.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی با بیان اینکه انسان به واسطه انسان بودن همواره درگیر جنگ‌های درونیست ادامه داد: درگیری‌هایی میان شرع و شیطان، نزاع هایی میان عقل و عشق و کشمکش های میان خواطر الهی ونفسانی از جنگ های درونی انسان است.

وی افزود: برخی برای رهایی از جنگ، به تسلیم شدن می اندیشند چرا که تسلیم شدن سختی های جنگ را در نظرشان بیرنگ می کند. غافل از این که درد نجنگیدن بسیار عمیق تر از زخم‌های جنگیدن است.

 ابراهیمی با بیان اینکه آنها که با تلاش و همواره با روحیه ای جنگنده به فتح قله ها می اندیشند وآنها که جنگ را حتی با وجود زخم و ترس و طعنه انتخاب می‌کنند، زخم‌های جنگیدنشان دیر یا زود التیام می یابد و نتیجه ای جز آرامش نخواهند داشت، گفت: نقشِ جنگیدن بر روح انسان نقشیست زیبا و ردّیست پر افتخار که به محض یادآوری اش سرِ انسان به نشانِ سربلندی بالا می‌رود.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی افزود: جنگنده بودن اثر خاصی روی انسان می گذارد، حتی گویش و نگارش انسان نیز به واسطه ی آن تغییر می کند تا جایی که انسان اهل جنگ، موسی وار به کلمات جان می بخشد و جانِ کلامش در روح مخاطب به یادگار می ماند و در پرتو این اعجاز، امتی را پیرو خود می کند.

وی با اشاره به اینکه نجنگیدن اما، اگرچه در ظاهر زخمی ندارد، ولی دردش عمیق و تا ابد بر قلب انسان ماندگار است، خاطرنشان کرد: زخم نجنگیدن هرگز خوب نمی شود، خونش هیچ وقت بند نمی آید و جای ردّش تا آخر عمر انسان را رسوا نگه می دارد.

 

زهرا ابراهیمی

لینک مطلب در خبرگزاری ایمنا

 

زهرا ابراهیمی
۲۴ مهر ۰۰ ، ۲۲:۴۷ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

یک بار دیگر سردار دلها با اقتدار و صلابتش وارد میدان می‌شود؛ چراکه احساس نیاز می ­کند.

حالا دوباره آیه شریفه «وَ لا تَحسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلوا فی سَبیلِ اللَّهِ أَمواتًا بَل أَحیاءٌ عِندَ رَبِّهِم یُرزَقونَ ﴿آل عمران_۱۶۹/ (ای پیامبر!) هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند» را در قلب هایمان مرور می‌کنیم و یقین به «صدق الله العلی العظیم» در قلب­مان مستحکم‌­تر از همیشه رسوخ می­کند.

حالا چطور و با چه واسطه، بماند؛ ولی این طرف قضیه را دقت کردی؟ دوباره همه جا پر شده از یاد نام او. دوباره به یاری ولی‌اش برخاسته است. دوباره آمده است تا در بزنگاه انتخابات نقش مقلب القلوبی خویش را در مقابل چشمان بهت زده‌ی دوست و دشمن به منصه ظهور برساند و می­دانیم و بارها آزموده­ایم که تا بیاید دشمنان و بدخواهان عقب می­‌نشینند؛ نه به اختیار بلکه از آن جهت که می­ دانند:

«ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست  //  عِرض خود می‌بری و زحمت ما می‌داری»

سردار! دوباره می­خواهی یک تنه جور بی همتی و غفلت ما را بکشی؟ دوباره که نه صدباره سینه‌ات را سپر بلای مقتدایت کرده‌ای؟ دوباره پر طنین­‌تر از قبل در کوس رسوایی کوردلان و ظالمان دمیدی؟ و دوباره خجالت زده‌­مان کردی، چرا که باز می­‌بینیم به گرد پایت هم نمی رسیم.

و رهبرم چه جانانه در مقام شهید حاج قاسم سلیمانی سخن گفت و خدمات سردارش را پاس داشت و با گفتارش هرچه دشمنان داخلی و خارجی رشته بودند تبدیل به تلی از پنبه که نه بلکه غباری محو شده در فضا نمود.

حاج قاسم؛ تو که نامزد گلوله‌ها بودی و حسن انتخاب آن گلوله­ ها حاصل سال‌ها دلدادگی­ و شیدایی تو برای شهادت بود و اما اکنون با حضورت در فضای انتخابات امسال، سنگینی بار وظیفه و حساسیت این پیچ تاریخی را به نامزدهای ریاست جمهوری گوشزد کردی تا بدانند که سرخی فرش­های ساختمان ریاست جمهوری از خون شهداست.

شهدایی که زنده­ اند و بیناتر و  تواناتر از قبل در صحنه ­ی دفاع از حریم ولایت به میدان عمل ورود خواهند نمود و سزای منافقان و مماشات کنندگان با دشمن نظام و انقلاب را کف دستش خواهند گذاشت.

و همین‌طور ملت ایران نیز بدانند که خالی کردن میدان، یعنی پشت کردن به آرمان حاج قاسم و چراغ سبز نشان دادن به دشمنی که داعش آیینه ­ی هویتش بود؛ دشمنی که بارها و بارها ثابت کرده است که اگر بتواند از هیچ قساوتی در حق ما کوتاهی نخواهد کرد.

مواظب باشیم ویروس کرونا و ویروسی خطرناکتر از آن به نام بی­بصیرتی فضای انتخابات را در پس پرده غفلت مدفون نسازد.

برای انتخاب اصلح معیارها را از کلام و منش حاج قاسم می­توان شناخت برای رسیدن به ایرانی آزاد و آباد باید به دنبال شخصیتی باشیم که به سردار محبوبمان شبیه­تر باشد تا عزت و اقتدار ملت ایران به یغما نرود و امنیت و اقتدارمان در سایه ­ی اسلام واهل بیت (علیهم السلام) حفظ گردد و از همه مهمترلبخند رضایت مهدی زهرا (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بدرقه ­ی راهمان شود.

     

آزاده ابراهیمی فخاری

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

 

زهرا ابراهیمی
۲۹ مرداد ۰۰ ، ۰۹:۵۶ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر