نظم نوین جهانی با محوریت خاتم‌الانبیا (ص)

 

نظم نوین جهانی با محوریت خاتم‌الانبیا (ص)

باوجود این‌که در عصر حاضر، انسان‌ها با فرهنگ‌ها، قومیت‌ها، نژادها و ملیت‌های گوناگونی در سراسر جهان پراکنده هستند اما نوعی گرایش به جهانی‌شدن در میان افراد و دولت‌ها وجود دارد. جهانی‌شدن، یکی از اصطلاحاتی است که امروزه، بسیار مورد توجه اندیشمندان و متفکران سراسر جهان واقع‌شده است. مارتین آلبرو جهانی‌شدن را فرایندی می‌داند که بر اساس آن، مردم جهان، در یک جامعه‌ی واحد و فراگیر جهانی به یکدیگر می‌پیوندند. (منبع: ویکی‌پدیا)

دانشمندان، جهانی‌شدن را به‌عنوان راهی برای خروج بشر از بن‌بست‌های خود می‌دانند؛ همان‌گونه که این اصطلاح را برای نخستین بار، برای تحولاتی اقتصادی به‌کاربرده شد و بعدازآن نیز برای حل معضلاتی همچون تروریسم و پدیده‌ی قاچاق مواد مخدر مورد استفاده قرار گرفت.

ناگفته نماند، ابعاد جهانی‌شدن تنها مربوط به مسائل اجتماعی و سیاسی نیست و شامل ابعاد بسیار گسترده، مانند مسائل مربوط به دین و امور معنوی انسان‌ها نیز می‌شود.

 طرفداران جهانی‌شدن معتقدند، بشر قرن بیست و یکم نیازمند دینی واحد است تا بتواند بر مشکلات متعدد خود فائق آید. همان‌گونه که در ماه‌های اخیر و در پی شیوع بیماری کرونا در سراسر جهان و ناتوانی بشر در مقابله با آن، همه‌ی انسان‌ها به معنویت و گرایش‌های دینی روی‌آورند و بشریت دریافت که برای مقابله با دشواری‌ها، نیازمند وحدت و یکی شدن با همه‌ی مردم جهان بر اساس یک معیار واحد است.

ما معتقدیم این معیار واحد، وجود مبارک حضرت ختمی‌مرتبت محمد مصطفی (صلی‌الله علیه و آله و سلم) و دین مبین اسلام است.

بررسی نظم جهانی از جنبه عرفانی نیز نشان می‌دهد که اصل و ریشه‌ی همه‌‌ی ادیان الهی، همان حقیقت محمدیه (ص) است که به دلیل قرار گرفتن در شرایط زمانی و مکانی گوناگون با یکدیگر تفاوت­هایی پیداکرده‌اند. درنهایت، با پیدایش اسلام و بعثت پیامبر خدا (ص) کمال جلوه‌ی همه‌‌ی ادیان آسمانی، در وجود حضرت محمد مصطفی (ص) متجلی شده است و به همین دلیل است که اسلام را کامل­ترین دین و دربردارنده‌‌ی عصاره‌ی همه‌ی ادیان می‌دانیم. نتیجه‌ی این سخن آن است که مخاطبان دین اسلام مختص به زمان و مکان خاصی نمی‌شوند و دین مبین اسلام برای هدایت همه جامعه‌ی جهانی و پیروان همه‌ی ادیان الهی فرستاده‌شده است و رسول گرامی اسلام (ص) مایه‌ی هدایت و رحمت برای همه‌ی جهانیان است.

همان‌گونه که خداوند متعال در قرآن کریم، آیه 107 سوره انبیاء، خطاب به حضرت محمد (ص) می‌فرمایند: وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ: یعنى تو رحمتى هستى که به‌سوی همه‌ی جماعت‌های بشرى فرستاده‌شده‌ای. علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل این آیه می‌فرمایند: دلیل آمدن الف و لام بر سر جمع، عموم را می‌رساند و این چیزی است که عمومیت رسالت، آن را اقتضا می‌کند. آن حضرت، برای اهل دنیا رحمت است، ازآن‌جهت که دینی آورده است که با پیروی از آن، سعادت دنیوی و اخروی اهل دنیا نهفته است.

لازم است نظم نوین جهانی و جهانی‌شدن با محوریت دین اسلام و پیامبر رحمت شکل گیرد تا همه‌ی بشریت و پیروان همه‌ی ادیان الهی و نه‌فقط شیعه و سنی، گرد هم‌آیند، با یکدیگر متحد شوند و از طریق این وحدت به کمال فردی و اجتماعی در همه‌ی ابعاد دست یابند. نتیجه‌ی این وحدت ایجاد همدلی و مودت میان همه‌ی مردم جهان و خاتمه یافتن همه‌ی اختلافات، جنگ‌ها و خونریزی‌ها در سراسر جهان است.

شکل‌گیری نظم نوین جهانی یا همان تمدن جدید بشری با محوریت پیامبر اسلام، تنها در سایه‌ی پیاده‌سازی دستورات الهی که توسط رسول خدا (ص) برای بشریت فرستاده‌شده امکان‌پذیر است. دستورات الهی در دین اسلام شامل همه‌ی ابعاد فردی و اجتماعی، روحی و جسمی، سیاسی، اقتصادی، جامعه‌شناسی و غیره است و برای همه این ابعاد احکامی دارد، به همین دلیل کامل‌ترین دین آسمانی است و از همین رو است که می‌تواند نظم نوین جهانی را در سراسر جهان سامان بخشد.

امید است به یاری خداوند متعال این نظم نوین، زمینه‌ساز ظهور حضرت ولی‌عصر (عج) و شکل‌گیری حکومت صالحان بر زمین نیز واقع شود.

مریم غازی اصفهانی

لینک مطلب در ندای اصفهان

نقش وحدت در عزت‌پذیری یا ذلت‌گزینی یک جامعه

نقش وحدت در عزت‌پذیری یا ذلت‌گزینی یک جامعه

به گزارش خبرگزاری «حوزه» از اصفهان، زهرا ابراهیمی از مبلغین تخصصی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان پیش از ظهر امروز در جمع خبرنگاران اصفهان اظهار کرد: موضوع وحدت از جمله موضوعات مهمی است که در فرهنگ دینی ما بسیار بدان پرداخته شده است، حضرت امام خمینی(ره) نیز در جریان انقلاب بسیار به این مفهوم تمسک جسته و با احیاء هویت وحدت در بین مردم پیروزی انقلاب را رقم زدند.

وی گفت: آنگاه می توان وحدت را امری ارزشی تلقی کرد که انسان در جهت رسیدن به اهداف مقدس از آن بهره گیرد و الا دشمنان نیز برای نیل به اهداف شوم خود از این ابزار بهره‌های فراوان برده اند.

این مبلغ دینی افزود: وحدت، زمانی شکل می گیرد که همه رفتارها و واکنش ها حول یک محور واحد انجام پذیرد. پس وجود یک محور و پایه اصلی برای ایجاد وحدت الزامی است. هر چقدر عقیده انسان نسبت به آن محور اصلی محکم تر باشد تلاش او برای حفظ وحدت نیز بیش تر خواهد شد.

ابراهیمی خاطرنشان کرد: آنچه امروزه بیش از همه در باب وحدت مطرح می شود، وحدت میان اهل تشیع و اهل تسنن است، دلیل این توصیه به وحدت نیز امری عقلائی است چرا که وجه اشتراک این دو گروه، مسلمان بودن است.

وی ادامه داد: بنابراین رفتارهای منطبق بر وحدت از سوی این دو گروه، حول محور مسلمانی می چرخد، ما با اهل تسنن وحدت داریم، در مقابل دشمنی که مشترک است و توجه به این مسئله می تواند عزت مسلمانان را در جامعه حفظ نماید، هر چقدر ملاک های اشتراکی را بیشتر تقویت کنیم دشمنی و اختلاف نیز به همان نسبت رنگ می بازد.

مبلغ دینی عنوان کرد: برخی تصور می کنند دعوت به وحدت به معنی کنارکذاشتن و یا کوتاه آمدن از اصول است، در حالی که منظور از حفظ وحدت در اجتماع، تقویت وجوه اشتراک است.

وی افزود: خواه ناخواه مسلمانان دارای دشمنانی واحد هستند که شیعه یا سنی بودن ما مانع دشمنی آن ها نمی گردد، هدف آن ها استثمار ملت های مسلمان است و برای رسیدن به این هدف از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند، لذا تنها فایده و سود اختلاف ما به جیب دشمن می رود چرا که بدین واسطه به هدف استثمار و ذلت پذیری ما نزدیک تر می شود.

ابراهیمی بیان کرد: بنابراین آن دسته از اختلافاتی که باعث می شود مسلمانان رودرروی یکدیگر قرار بگیرند و به یکدیگر بی احترامی کنند زمینه را برای نفوذ دشمن فراهم می کند و باید از آن ها اجتناب نمود.

وی گفت: حضرت علی علیه السلام در خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه ما را متوجه تامل در احوال گذشتگان می کنند و به اموری که موجب ترقی و سعادت و عزت یک جامعه و یا بالعکس موجب سقوط و ذلت یک اجتماع می گردد اشاره می کنند، ایشان در این خطبه به فرزندان اسحاق، یعقوب و اسماعیل اشاره می کنند و می فرمایند «فِی حَالِ تَشَتُّتِهِمْ وَ تَفَرُّقِهِمْ»؛  ببینید وقتی دچار تشتت شدند چه بلایی بر سرشان آمد.

این مبلغ دینی بیان کرد: امام علی(ع) در ادامه، نکات اعجاب انگیزی را مطرح می کنند و آثار تفرقه را متذکر می گردند. ایشان نتایج تفرقه را چنین بیان می کنند: «فَتَرَکُوهُمْ عَالَةً مَسَاکِینَ إِخْوَانَ دَبَرٍ وَ وَبَرٍ»؛ و آنها را از سرزمین های آباد و مناطق سرسبز به مناطق سخت تبعید کردند. «أَذَلَّ الْأُمَمِ دَاراً وَ أَجْدَبَهُمْ قَرَاراً؛ آنها را ذلیل ترین امت ها از نظر محل سکنا قرار دادند و در بی حاصل ترین زمین ها ساکن کردند».

وی ادامه داد: در واقع تفرقه و اختلاف بین این گروه، باعث شد تا هم از نعمات الهی محروم گردند و هم عزت و اقتدارشان خدشه دار گردد و این مسئله تا جایی پیش رفت که جهلی فراگیر بر آن ها حاکم گشت به گونه ای که حتی دختران خود را زنده به گور می کردند و به پرستش بت ها رو آوردند و جنگ و غارت بخشی از عادات زندگی روزمره آن ها شده بود، بنابراین اختلاف و تفرقه اگر کنترل نشود هم بینش ها و نگرش ها را تخریب می نماید و هم رفتارها  را دچار انحطاط می کند.

ابراهیمی تصریح کرد: اما وقتی نعمت پیامبر به آن ها بخشیده شد و در سایه وجود پیامبر وحدت یافتند باب نعمات الهی نیز برایشان باز شد. «قَدْ تَرَبَّعَتِ الْأُمُورُ بِهِمْ فِی ظِلِّ سُلْطَانٍ قَاهِرٍ وَ آوَتْهُمُ الْحَالُ إِلَی کَنَفِ عِزٍّ غَالِبٍ، امور آنها در سایه حکومت قدرتمندی استوار شد و تحت حمایت عزّت پیروزمندی قرار گرفتند».

وی در پایان گفت: به برکت حفظ وحدت، موهبت های الهی به سمت آن ها سرازیر شد و توانستند از نعمات مادی و ظاهری بهره مند گردند و هم چنین در سایه حفظ وحدت به عزت رسیده و قدرتی بی نظیر پیدا کردند.

زهرا ابراهیمی

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

 

راهکارهایی برای مدیریت نوجوانانی که در خانه خود غریبه‌اند

راهکارهایی برای مدیریت نوجوانانی که در خانه خود غریبه‌اند

به گزارش خبرگزاری فارس از اصفهان، نوجوانی دوره گذار از کودکی و به تعبیری بی مسؤولیتی به دوران مهم و ویژه جوانی است که مسلماً نیازمند آگاهی نوجوان، خانواده‌ها و جامعه به اهمیت این دوره و همچنین لازمه‌ها و بایسته‌های آن است.

نوجوان به دلیل عبور از دوران کودکی و حس بزرگ شدن و غرور ویژه این سن، نیازمند مراقبت‌های ویژه‌ای خواهد بود که در این مسیر، گرفتاری خانواده‌ها، جامعه و سیستم آموزشی در افراط و تفریط استقلال و یا کودک انگاری نوجوانان به یک اندازه می‌تواند مخرب باشد.

نوجوانانی که در خانه خود غریبه‌اند

در این خصوص زهرا ابراهیمی، پژوهشگر حوزه خانواده و فعال رسانه‌ای  با بررسی اهمیت دوران نوجوانی و راهکارهای عبور موفق خانواده‌ها از این دوران در گفت‌وگو با خبرنگار فارس اظهار کرد: جوانان یکی از آسیب‌پذیرترین اقشار جامعه هستند که اگر خانواده و جامعه، پشتیبان و حامی آنان نباشند، اثرات سوء فراوانی برای خود، خانواده و جامعه به بار خواهند آورد که بیگانه انگاری از بدترین عوارضی است که امروزه گریبان گیر رابطه پدر و مادرها و نوجوانان شده، امروزه برخی پدر و مادرها و نوجوانان انس و الفتی با هم ندارند و یکدیگر را غریبه و بیگانه می‌پندارند.

پژوهشگر حوزه خانواده با اشاره به اهمیت تربیت و توجه به جوان و نوجوان در فرهنگ شیعی ادامه داد: در روایت آمده است که، «اوُصیکُمْ بِالشَّبَانِ خیرا؛ فَانَّهُمْ اَرَقُّ اَفْئِدَهً به جوانان نیکی کنید؛ زیرا دل‌های نازکی دارند»، بنابراین نیکی، محبت و ایجاد انس و لطف می‌تواند به رفع بیگانه انگاری نوجوانان و پدر و مادرها کمک کند.

دیوارهای خانواده را خراب کنیم

وی تأکید کرد: یکی از آسیب‌هایی که در روابط پدر و مادرها با نوجوانان و حتی در برخورد جامعه با آنان شاهد هستیم این است که ما بین خود و نوجوان، دیواری کشیده‌ایم با این مضمون که هر آنچه ما از این سوی دیوار می‌گوییم حق است و هر آنچه شما می‌پندارید باطل، بنابراین لازم است توجه کنیم که گاهی ممکن است در متن زندگی حق با ما نباشد و اتفاقاً برعکس، فرزند ما حرفش حق و بجا باشد که در این شرایط باید به او حق داد، حتی اگر به قیمت اثبات ناحق بودن خود ما تمام شود.

ابراهیمی یادآور شد: خواسته‌ها، حرف‌ها و نیازهای نوجوانان را لزوماً به معنای اختلال و یا انحراف اخلاقی و عقیدتی تلقی نکنیم، گاهی حرف‌های آن‌ها ریشه در گرایش به فهم حقیقت دارد، احترام به نوجوانان از مهم‌ترین کلیدهای موفقیت در ارتباط با آنان است، از جمله مصادیق این احترام، نظرخواهی از آنان در باب موضوعات مختلف است که بر پدر و مادرها لازم است تا ضمن نظرخواهی از فرزندان خویش، تا جایی که امکان‌پذیر است برخی از امور را منطبق بر نظرات نوجوانان خود دنبال کنند.

حکایت عاشقی‌های نوجوانی

این فعال رسانه‌ای تصریح کرد: نوجوانان در این سن مملو از احساسات هستند و گاه این احساسات به دوست داشتن‌ها و عاشق شدن‌های بی‌پایه و اساس و غیرمنطقی سوق پیدا می‌کند، بنابراین ضروری است که پدر و مادرها مدیریت و کنترل احساسات را به نوجوانان خود بیاموزند تا آن‌ها درگیر این‌گونه مسائل نشوند، نه خانواده و نه آموزش و پرورش در آموزش مدیریت عواطف به فرزندان گام مؤثری برنداشته‌اند و به همین دلیل دائماً شاهد رفتارهای ناهنجار نوجوانان هستیم.

وی خاطرنشان کرد: تربیت خوب، مستلزم انعطاف‌پذیری است، آدم‌های خشک و خشن نمی‌توانند تربیت درستی رقم بزنند و انعطاف‌پذیری تا جایی که به خطوط شرعی، اخلاقی و عرفی لطمه نزند از لوازم جدایی‌ناپذیر تربیت صحیح است، باید توجه داشت که نوجوانان تشنه دیده شدن هستند و از جمله ابزاری که در جهت دیده شدن از آن بهره می‌گیرند، علاقه شدید به حرف زدن است که پدر و مادرها باید گوش خوبی برای شنیدن باشند حتی اگر تمایلی به موضوعات ندارند، در ظاهر باید خود را علاقه‌مند به گفت‌وگو نشان دهند و البته فراموش نشود که نقد، توبیخ، تذکرات مکرر و پند و نصیحت‌های دائمی، آفات این گفت‌وگوها هستند.

مقصر انحراف نوجوانان کیست؟!

ابراهیمی بابیان علل انحرافات دوران نوجوانی و جوانی و همچنین راهکار مقابله با آن‌ها ابراز داشت: یکی دیگر از عوامل عدم پایبندی نوجوانان به اصول اخلاقی، حیرت و سرگردانی آن‌ها در قبال شبهات و مسائل دینی است، نوجوان از این ناحیه در متن خانواده از سوی پدر و مادرها حمایت نشده و در جهت رفع شبهات آن‌ها اقدامی نمی‌شود، مواجهه با تناقض در رفتارها و گفتارها نیز از دیگر امور اثرگذار در انحراف نوجوانان است.

فعال حوزه خانواده اذعان کرد: آنچه نوجوانان ما را رنج می‌دهد و از ناحیه آن آسیب‌پذیرند، این است که ما تنها درصدد نهی از منکر هستیم و در برابر هر نهی که انجام می‌دهیم، قادر به ارائه جایگزین مناسبی نیستیم، نوجوان را از فضای مجازی منع می‌کنیم اما جانشینی برای حضورش در فضای حقیقی نداریم، او را از شنیدن موسیقی‌های مبتذل بر حذر می‌داریم اما برای تخلیه هیجان‌های او پیشنهاد معتبری نداریم.

وی در پایان متذکر شد: اگرچه بار تربیت نوجوانان بر عهده پدر و مادرها است اما روحانیت و قشر مذهبی نیز به‌ عنوان نماد دینی جامعه باید به کمک والدین بشتابند، سخت جلوه دادن آموزه‌های دین، ترسیم فاصله‌ای از زمین تا آسمان بین انسان و خدا و منحصر کردن دین‌داری تنها برای عده‌ای خاص ازجمله دلایل مهم در دین‌گریزی نوجوانان است که باید بشدت از آن پرهیز کرد و لازم است توجه کنیم که تبیین افراط گونه آموزه‌های دین، نوجوان را به پشت کردن به این آموزه‌ها وا می‌دارد و تبیین تفریط گونه آن نیز نوعی اباحه گری را در رفتار نوجوانان تثبیت خواهد کرد.

نوجوانی، دوران گم‌شده

به نظر می‌رسد دوران نوجوانی به دلیل قرار گرفتن بین کودکی و جوانی، مورد کم‌لطفی خانواده‌ها، جامعه و فرهنگ‌سازان و همچنین سیستم آموزشی کشور قرارگرفته است که نتایج این کم‌توجهی و عدم آگاهی را جامعه و فرزندان ما در دوران جوانی خواهند پرداخت چراکه آموزش و آگاهی لازم این دوره سنی حساس برای خود نوجوان، خانواده‌ها و جامعه وجود ندارد.

بسیاری از مسائل و معضلات جوانان ما، ریشه در تربیت و برخورد ناصحیح دوران نوجوانی دارد که به نظر می‌رسد لازم است سیستم آموزشی کشور، مراکز فرهنگی و همچنین افراد تأثیرگذار در عرصه‌های تصمیم‌گیری و تصمیم سازی فرهنگی، به این عرصه ورود جدی‌تری داشته باشند تا میوه‌های آن را در دوران جوانی، خانواده‌ها و جامعه بچینند.

زهرا ابراهیمی

لینک مطلب در خبرگزاری فارس

 

کرونا، فرزندان و فضای مجازی

کرونا، فرزندان و فضای مجازی

از نظر قرآن، وجود فرزند، خود یک ارزش است به شرط آنکه در مسیر تعالی و کمال قرار گیرد و عامل بازدارنده نباشد. (کهف، آیه ۴۶)

از آن جایی که یکی از روش‌های آزمون الهی، آزمون با نعمت‌ها از جمله نعمت فرزندان است و خداوند در آیاتی مانند آیه‌ی ۲۸ سوره انفال و آیات ۱۴ و ۱۵ سوره‌ی تغابن نسبت به آزمایش مؤمنان از طریق فرزندان هشدار می‌دهد، لذا لازم است با توجه به شرایط پیش آمده، مراقبت های تربیتی نسبت به گذشته بیش تر صورت گیرد تا والدین از گرفتارآمدن در آزمون های سخت الهی در این رابطه درامان بمانند.

با شیوع و گسترش ویروس کرونا و تغییر شیوه ی آموزشی مدارس و دانشگاه‌ها و ملزم شدن به استفاده از فضای مجازی، میزان حضور در اینترنت در این دوره، بخصوص برای نوجوانان و جوانان رشد بسیار بالایی داشته است.

استفاده از فضای مجازی، این روزها نه تنها جزئی از روال عادی برنامه های خانواده ها شده، بلکه تمام دنیای کودک و نوجوان را نیز تحت تأثیر خود قرار داده است، به طوری که بیشتر کودکان و نوجوانان در حال استفاده‌ی تمام وقت از ظرفیت‌ها و قابلیت های این فضا هستند.

با توجه به شیوع ویروس کرونا و در دسترس قرار گرفتن فضای مجازی برای دریافت محتواهای آموزشی، این فرصت در برخی مواقع به بحران و چالش تبدیل شده است.

با بررسی و نگاهی دقیق به موضوعات مختلف در فضای مجازی به این نتیجه می رسیم که چنانچه نظارت و کنترلی برای استفاده از این ابزارها صورت نگیرد این ابزار قدرتمند با وجودی که می‌تواند باعث رشد علمی، فرهنگی و تعلیم و آموزش در بین نوجوانان شود، اما در عین حال می تواند موجبات بروز فسادهای فکری و رفتاری را هم فراهم آورد.

در روزهایی که استفاده از فضای مجازی در بین همه فراگیر و الزامی شده است، لازم است که حضور کودکان و نوجوانان با هوشمندی والدین مدیریت شود تا تهدید این فضا به فرصتی قابل استفاده مبدل گردد.

تحقیقات فراوانی در سراسر دنیا صورت گرفته و همگی به این موضوع اذعان داشته‌اند که شبکه‌های اجتماعی اعتیادآور است، استفاده بیش از حد از این فضا می تواند می تواند آسیب‌ طولانی مدت و برگشت ناپذیری به بار آورد.

به دلیل پویایی بالای فضای مجازی، والدین نباید از به‌روزرسانی دانش خود عقب بمانند. بعضاً دیده می شود والدین به دلیل نداشتن فراغت و یا شناخت از ابعاد مختلف این فضا نمی‌توانند نظارتی بر فعالیت کودک و نوجوان‌شان داشته باشند و در این راستا، کودکان و نوجوانان به دلیل انرژی، ظرفیت و فراغت زیاد با آزمایش و خطایی که خودشان انجام می‌دهند با ظرفیت‌ها و ابعاد مختلف این فضا آشنا می‌شوند و دنیایی را برای خود ترسیم می‌کنند که والدین هم بی‌اطلاع هستند؛ البته به دلیل محرک‌های محیطی و اجتماعی و سطح هوشیاری بسیار بالایی که کودکان و نوجوانان ما دارند، با محدودیت، محرومیت و کنترل سخت‌گیرانه نمی توان آن‌ها را از استفاده از فضای مجازی دور کرد؛ چراکه حذف این فضا امکان‌پذیر نیست؛ اما می توان با مدیریت و تدبیر، فضایی فراهم کرد که با فضای مجازی که کودک و نوجوان با آن سروکار دارد خیلی متفاوت نباشد و این گونه از بحران‌ها وآسیب‌ها که برخی مواقع هدفمند است در امان ماند.

 با توجه به ارائه‌ی آموزش دروس به صورت مجازی، در این خصوص والدین بایستی با برنامه‌ریزی مناسب و زمانبندی استفاده از فضای مجازی مراقب اعتیاد اینترنتی فرزندان خود باشند.

از آن جایی که  کودکان و نوجوانان زمان زیادی را در روز، صرف استفاده از تلفن همراه می نمایند؛ گاهی تا ساعت ها به بهانه خواندن دروس و برگزاری کلاس های آنلاین به بازی‌های آنلاین، استفاده از اپلیکیشن‌ها و یا حضور در شبکه‌های اجتماعی می پردازند فعالیت‌هایی که بیشتر به دور از چشم والدین و به امید استفاده علمی و آموزشی است و در نتیجه نظارتی هم بر آنان وجود ندارد.

از این رو می بایست قبل از آن‌که فرزندان را تنها و بدون آمادگی در این فضا رها کنیم، فرصت‌ها و تهدیدات فضای مجازی را بشناسیم و میانه‌روی را پیشه کنیم.

یکی از ساده‌ترین راه‌های جلوگیری از بروز این آسیب های بعدی، محدود کردن مدت زمان استفاده از اینترنت و هدفمندکردن آن است.

می توان زمان هایی را اختصاص داد تا با فرزندتان در امور درسی همراه شوید. در این زمینه می توان از خرید موبایل اختصاصی برای کودک صرف نظر کرد و با استفاده از یک موبایل همراه مشترک به امور درسی فرزند پرداخت.

 بر این اساس با توجه به آیه ۶ سوره تحریم که می فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلیکُمْ ناراً/ ای کسانی که ایمان آورده‌اید خود و خانواده خویش را از آتش نگه دارید (تحریم :۶) لزوم دقت بیشتر والدین نسبت به مراقبت فرزندان در این زمینه بیشتر حس می گردد.

   

فاطمه فرهادیان

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

کرونا و حق الناس؛ مجازات الهی در انتظار کسانی که سلامتی خود و دیگران را نادیده گرفته اند

 

کرونا و حق الناس؛ مجازات الهی در انتظار کسانی که سلامتی خود و دیگران را نادیده گرفته اند

در روزهایی که شیوع کرونا باعث تعطیلی بسیاری از مساجد و هیئت های مذهبی شده و مسئولین با شعار #در_خانه_بمانیم به عنوان تنها راهکار قطع زنجیره این بیماری از مردم درخواست می کنند در خانه بمانند. اما برخی به بهانه های مختلف از خانه ها بیرون آمده اند و حتی به تفرجگاه ها هم رفته اند. این افراد هرچند مدعی باشند که سالم هستند اما می توانند به عنوان ناقل این ویروس را از جایی به جای دیگر ببرند و دیگران را و حتی نزدیکان خود را درگیر کنند. به همین بهانه و برای بررسی حق الناس در این زمینه گفتگویی با «زهرا ابراهیمی» کارشناس اخلاق مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی انجام دادیم که در ادامه می خوانید:

 1- با توجه به اینکه در خانه ماندن تنها راه حل مقابله و قطع زنجیره انتقال کرونا اعلام شده است، وظیفه شرعی مردم چیست؟

خداوند به انسان آزادی و اختیار بخشیده است و بر اساس همین اختیار باید و نبایدهایی را برای انسان تنظیم نموده است. بر مبنای همین باید و نبایدهای حاکم بر رفتار انسان ها، مفاهیم حق و تکلیف ایجاد می شود. یکی از اموری که در آموزه های اسلام به شدت مورد توجه قرار می گیرد حق الناس است. حق الناس از جمله تکالیفی است که انسان در رابطه با دیگران موظف به رعایت آن می باشد و عدم رعایت آن گرفتاری انسان در دنیا و آخرت را به دنبال خواهد داشت.

 2- آیا حق الناس فقط در امور مادی مطرح می شود یا در امور معنوی هم جایگاه دارد؟
در اکثر مواقع به محض تبیین موضوع حق الناس،  ذهن اکثر افراد به سمت حق الناس مادی معطوف می شود در حالی که برای حق الناس انواعی وجود دارد و عدم رعایت هرکدام از آنها انسان را در برابر دیگران مدیون خواهد نمود.
اگر بخواهیم یک تعریف ساده و روان از حق الناس ارائه دهیم می توانیم بگوییم هرآنچه منجر به ضرر مادی یا معنوی و یا جسمی و یا روحی به دیگران گردد در دایره ی حق الناس قرار می گیرد. قوانین دین اسلام مبتنی بر سعادت و سلامت فرد و اجتماع است و هرآنچه این سعادت و سلامت را به خطر اندازد مردود می باشد.
به طور کلی در حق الناس، مال و جان و عرض مسلمانان حرمت خاصّی دارد و اگر تضییع شود باید جبران گردد. گاهی مالی را از دیگران تضییع می نماییم و گاه آبروی آنها را می بریم. گاهی به روح آنها ضربه می زنیم و گاه ممکن است موجبات آسیب جسمی را برای آنها فراهم کنیم و همه ی این مصادیق جزء حق الناس است.

 اگر کسی با رفتار خود سلامتی جان و بدن افراد را به خطر اندازد مورد مجازات الهی قرار خواهد گرفت؛ چرا که حفظ جان افراد و برخوردای از حق حیات طبیعی ترین حق انسانهاست  و هیچ کس نباید چنین حقی را از دیگری بگیرد.

3-حق الناس و حق الله به عنوان دو مقوله نزدیک به هم چه ارتباطی بر وظیفه شرعی مردم در مقابل با مهار ویروس کرونا دارد؟

حق الناس با عدالت الهی رابطه ای تنگاتنگ دارد. چرا که ما قائل به عادل بودن خداوند هستیم و عدل را یکی از صفات خداوند می دانیم. بنابراین نزد خداوندی که عادل است، حقوق مردم دارای ارزش و اهمیت است تا جایی که خداوند ممکن است در روز قیامت از حق خود بگذرد اما هیچ گاه از حق انسانهای دیگر نخواهد گذشت. آنچه امروز با آن روبرو هستیم شرایط سخت مبارزه با ویروس کروناست. ویروسی که به شدت خطرناک است و برای نجات از آن نیازمند همکاری و همراهی یکدیگریم.

فارغ از تمام مشکلاتی که وجود داشته و فارغ از عدم مدیریت صحیح در مهار این ویروس، در حال حاضر آنچه بیش از همه بدان محتاجیم کمک به یکدیگر است. توصیه ماندن در منزل و قرنطیه ی خانگی توصیه ای است که همه ی صاحب نظران، پزشکان و کسانی که در این قضیه دستی بر آتش داشته اند،  بر آن اتفاق نظر دارند لذا با توجه به شرایط بسیار خطرناک از مهمترین وظایف هر یک از ما این است که به این توصیه توجه نموده و از خانه خارج نشویم.

 وقتی خروج بی مورد و نه چندان ضروری ما از منزل ممکن است جان سایر افراد را به خطر بیاندازد و یا حتی جان خود ما و نزدیکانمان به خطر بیافتد، وظیفه ما عدم خروج از منزل است و اگر کسی بدون توجه به این توصیه ها موجبات انتقال ویروس را به دیگران فراهم نماید قطعا دچار گناه شده و باید در برابر خداوند پاسخگو باشد.

 4- نظر شما در مورد تعطیلی تشکلات مذهبی چیست؟

از جمله فضاهایی که منجر به انتقال ویروس می گردد محیط های بسته است. اگرچه کسانی که شغل دولتی دارند ممکن است مجبور باشند همچنان بر سر کار خویش حاضر شوند اما لااقل افرادی که به طور خصوصی و شخصی مشغول کار هستند باید به اضطرار این شرایط توجه نمایند و بستر درگیر شدن مردم به این بیماری را فراهم ننمایند.

برخی از افراد متاسفانه با دلایل واهی و گاه با بینشی متعصبانه به تشکیل و یا شرکت در تجمعات دینی و غیر دینی می پردازند و بستر انتقال ویروس را فراهم می آورند. در حالی که اینگونه تجمعات یا مستقیماً منجر به آسیب رساندن به مردم می شود و یا غیر مستقیم زمینه ی انتقال ویروس را فراهم می آورد، به همین دلیل مردم نباید با عدم توجه به توصیه ها اوضاع را خراب تر نموده و حق الناس را بر گردن خود قرار دهند.

خداوند در قرآن می فرماید: وَلَا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَى التَّهْلُکَةِ یعنی خود را به مهلکه و خطر در نیفکنید. با توجه به این آیه انسان مجاز نیست هر عملی که منجر به هلاکت خود و جامعه اش می شود را مرتکب گردد. در شرایط فعلی نیز رعایت بهداشت از سوی همه و ماندن در منزل عامل جلوگیری از انتشار ویروس تشخیص داده شده و هرکس نسبت به این دستورات بی تفاوت باشد در درگاه الهی مسئول است.

 انسان همواره در معرض ابتلاء و آزمایش خداوند قرار دارد و آنچه می تواند انسان را سربلند از آزمایش های الهی بیرون آورد انجام وظیفه است. هرکس در هر مقام و جایگاهی که قرار دارد باید به بهترین شکل به وظیفه ی خود عمل نماید تا در این امتحان موفق گردد. وجود این ویروس خطرناک نیز وظایفی را برعهده ی تک تک ما می گذارد که اگر بخواهیم در عرصه ی امتحان الهی موفق باشیم باید به وظایف محوله توجه نماییم.

یک مادر در جایگاه مادر بودن خود، یک همسر در جایگاه همسر بودن خود، یک کارگر در مقام کارگری، یک پزشک در موقعیت شغلی خود و به همین ترتیب هرکس در هر جایگاهی که هست باید برای رفع این شرایط سخت اقدام نماید.

 در حال حاضر نباید دنبال مقصر گشت چرا که پیدا کردن مقصر هم فعلا گره ای را از کار مردم باز نمی نماید، آنچه وظیفه ی ماست این است که به عنوان یک مسلمان و به عنوان یک انسان مومن و معتقد برای جان سایر انسان ها ارزش قائل شویم و بدانیم هرنوع کوتاهی در انجام وظیفه حق الناس را برعهده ی ما قرار خواهد داد وجایی که پای جان در میان باشد اینقدر این حق الناس سنگین است که حتی راه جبران برای ما مسدود می گردد.

رعایت حق الناس در تمام شرایط مشابه نیست گاهی در برخی از شرایط برخی از امور مصداق حق الناس هستند و در سایر شرایط ممکن است مصداق حق الناس نباشند.

 مثلا در شرایط نبود این ویروس، بیرون رفتن و شرکت در کلاسها و حضور در فضاهای گوناگون خودبخود منجر به حق الناس نبود اما در شرایط فعلی به دلیل انتقال ویروس ممکن است ناخواسته باعث بیماری دیگران و یا تشدید بیماری آنها و یا حتی منجر به مرگ افراد شویم لذا توجه به این بُعد از حق الناس نیز ضروری است.

 

زهرا ابراهیمی

لینک مطلب در خبرگزاری شبستان