گروه نویسندگی صریر

هرآنچه از صریری ها در خبرگزاری ها و روزنامه ها و ... منتشر می شود را اینجا با شما به اشتراک می گذاریم.

گروه نویسندگی صریر

هرآنچه از صریری ها در خبرگزاری ها و روزنامه ها و ... منتشر می شود را اینجا با شما به اشتراک می گذاریم.

گروه نویسندگی صریر

۱۲۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «زهرا ابراهیمی» ثبت شده است

 

م

 

بعضی چیزها معرفت انسان را بالا می برد؛ مثل زیارت عاشورا

بارها شنیده ایم که می گویند آدم ها متناسب با میزان معرفتشان عمل می کنند؛ بعضی از چیزها معرفت انسان را بالا می برد. انگار آدم را وارد دنیای جدیدی می کند درست مثل زیارت عاشورا؛ وقتی می خوانی غرق می شوی؛ حتی اگر به سیاست هم علاقمند نباشی بازهم با خواندن زیارت عاشورا نمی توانی از معرفت سیاسی اش بی بهره بمانی. نمی توانی بپذیری که بنای این کلام عجیب، صرفا نفرین و یا حمد و ثنای آدمهای هزار و چهار صد سال پیش باشد؟

چه حکمتی است در سفارش به خواندن این زیارت؟ چه سرّی است در یادآوری بزرگترین فاجعه بشریت؟ واژه الی الابد که بعد ازسلام و صلوات ها و لعن و نفرین ها آمده است انگار تکرار تاریخ را فریاد می زند.

برائت از کدام خط فکری ما را تا ابد بیمه می کند؟

خط فکری ابوموسی اشعری چه بر سر اسلام آورده که تا روز قیامت باید حواسمان جمعش باشد؟! آوردن نام کسی که در عاشورا حضور نداشته ما را مجبور می کند کمی از عاشورا به عقب برگردیم و به این فکر کنیم که ابوسفیان چرا مورد لعن قرار می‌گیرد؟

ابوسفیان مسلمان است! قرآن می خواند! پیامبر او را به ماموریت می فرستد! با مال و جانش به اسلام خدمت می کند! او سردار سپاه اسلام می شود! او یک جانباز است! اما در اسلامِ او اهل البیت جایی ندارند!

اسلام ابوسفیانی، اسلامی با مدل خاصی از جنس خودش است، اسلام گزینشی! نکند اسلام بدون نماز، اسلام بدون حجاب، اسلام بدون فقه و یا حتی اسلام بدون سیاست هم همینگونه باشد!

اسلام ابوسفیانی اسلام با نفاق است، اسلام با منفعت و یا شاید اسلام با اختلاس. اسلامی که صاحبانش رونق کسب خویش را در بیچارگی دیگران می دانند و اخلاقیات در این اسلام فدا می شوند، دین داری نامتوازن و التزام صرفا به پاره ای از دین مطرح می شود.

اسلام ابوسفیانی فریاد علمایی است که در کِسوت عالِمی به مذمت سکوت علمای کوفه می پردازند در حالی که خود اهل سکوتند.

 

زهرا ابراهیمی 

لینک مطلب در صاحب نیوز

زهرا ابراهیمی
۰۵ آذر ۹۸ ، ۱۷:۴۶ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

خ

خرج کردن از جیب زنان چادری

به گزارش خبرگزاری«حوزه» از اصفهان، تبلیغات و ارائه طرح های تبلیغاتی علاوه بر این که با هدف جذب مخاطب و مشتری صورت می گیرد، تاثیر به سزایی در القای تفکر و سبک زندگی در جامعه دارد، همچنین تبلیغات می تواند به فکر افراد یک جامعه، جهت بدهد و تلاش کند سبک زندگی خاصی را بین مخاطبان خود را رواج دهد.

طراحی پوستر و تبلیغ آن در جامعه، می‌تواند ذهن مخاطبان را دستکاری کرده و با برچسب زدن به یک قشر از جامعه، آنان را به گونه ای خاص معرفی و نمایان کند.

پوستر برگزاری کارگاه مهارت های چندهمسری که اخیرا در فضای مجازی به طور گسترده منتشر شد، دارای لایه های پنهانی است که در این گزارش به آن می پردازیم.

 حضور یک مرد با چفیه و همسران این مرد با پوشش چادر و چهره های خندان و شاداب حکایت از این دارد که زنان چادری نسبت به سایر زنان برای چند همسری آمادگی بیشتری دارند و لاجرم آنان انتخاب شده‌اند و آنان تنها ایفا کننده این نقش می توانند باشند،  به طوری که این طراحی چه مغرضانه  و چه نا آگاهانه، باعث موضع گیری و خشم زنان چادری جامعه، نسبت به این پوستر و کارگاه شده است.

این پوستر با طراحی و ارائه تصویری از زنان چادری در نقش چند همسری برای یک مرد که او هم، چفیه ای که به گردن دارد، تصویری مخدوش از زنان چادری و همچنین مردان بسیجی را نمایان می کند.

پوستر کارگاه مهارت های چند همسری تلاش می کند با ارائه تصویری مغرضانه و با احتمال ضعیف، ناآگاهانه؛ تمایل بیشتر زنان چادری برای چند همسری را نشان دهد؛ چرا که اگر غیر از این بود، باید در میان زنان این پوستر، زنی با پوشش غیر از چادر نیز به چشم می خورد.

کاملا واضح است که صاحبان آگهی و پوستر می کوشند برای اعتبار بخشیدن به اهداف خود از ارزش‌های یک جامعه کمک بگیرند و با استفاده ابزاری از فرهنگ، ارزش‌ها و هنجارهای مورد پسند آن جامعه، اهداف پنهانی و طراحی شده خود را به خورد مردم بدهند و این در حالی است که محققان انتقادی، تبلیغات را به عنوان بازتاب ایدئولوژی غالب، از جامعه ای که آنها را تولید می کند؛ می دانند؛ بنابراین نشان دادن زنان چادری در این پوستر می خواهد گفتمان و ابزار فرهنگی زنان چادری را اینگونه معرفی کند که تنها آنان، برای چند همسری آمادگی دارند و این یعنی «فناسازی نمادین زنان چادری»!

قرار دادن گروه های مذهبی و غیرمذهبی در مقابل هم

«زهرا ابراهیمی» در این خصوص معتقد است: این کارگاه و این پوستر آسیب زاست، چون پتانسیل و بستر لازم برای این مسئله در جامعه وجود ندارد.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی ادامه داد: هدف این کارگاه ها تشویق کردن به مساله تعدد زوجات است، در حالی که شرایط لازم در تعدد را مدنظر قرار نمی دهند و من شخصا با این نوع تبلیغات مخالفم.

 وی با بیان اینکه عدالت مرد، شرط مهم چند همسری است، تصریح کرد: این شرط آن چنان سخت است که می توان گفت برای مردان امروز با این همه مشکلات، محال است مگر اینکه این کارگاه ها، به دستگاه عدالت سنج مجهز باشند.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی افزود: این نوع تبلیغات، گروه های مذهبی و غیرمذهبی را مقابل هم قرار می دهد و نفرت  از دین را در جامعه ایجاد و زیاد می کند.

وی با اشاره به اینکه برگزار کنندگان این کارگاه ها، تعدد زوجات را یک امر دینی می دانند، لاجرم برای تبلیغ آن، از نمادهای دینی استفاده کرده اند متذکر شد: چادر نماد دینی برای یک زن مسلمان است و گویا آنان به این نتیجه رسیده اند که زنان کمتر محجبه، زیر بار قانون تعدد زوجات نمی روند و زنان محجبه و چادری راحت تر زیر بار قوانین دینی می روند و همین امر است که باعث می شود دو گروه را روبروی هم قرار دهند.

ابراهیمی با بیان اینکه به نظر می رسد طراحی این پوستر می ‌خواهد اینطور وانمود کند که زنان محجبه لزوما پایبند به قوانین دینی هستند و زنان کم حجاب، مقید به امور دین نیستند، تصریح کرد: آنان در طراحی این پوستر به نوعی از چادر برای رسیدن به تمتعات خودشان بهره می برند و نکته جالب دیگر این پوستر، لبخندها و شادابی در تصویر است که به نوعی اعلام رضایت و خوشحالی زن و مرد و بچه ها از این مساله را نمایان می کند.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی ابراز داشت: می‌توان از این پوستر اینگونه برداشت کرد که زنان چادری از این نوع ازدواج، احساس رضایت دارند و چون تعدد زوجات امر حساسیت برانگیزی هست، نشان دادن همه  طیف های جامعه در این پوستر باعث می‌شده که زنان کم حجاب جامعه بر علیه این قانون جبهه گیری کنند، در واقع کسی که این پوستر را طراحی کرده  از ترس اعتراض زنان، این مساله را در زنان مححبه منحصر کرده تا بازتاب اجتماعی_ اعتراضی کمتری داشته باشد.

 وی ادامه داد: هدف از طراحی خاص این پوستر، این بوده که لااقل بی حجاب ها اعتراضی نکنند و به خیال خودشان، زنان باحجاب که معتقدتر هستند، راحت تر این حکم را می پذیرند و اعتراض نمی کنند؛ غافل از اینکه این طرف گود، زنان با حجابی هستند که در عین دارا بودن حجاب، اهل علم و دانش هستند و دیگر مثل قبل سرشان کلاه نمی رود.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی تاکید کرد: طراحی این پوستر نشان می دهد، نسبت به سواد و آگاهی زن محجبه امروز بی اطلاعی وجود دارد و فکر می کنند هنوز مثل گذشته زنان با حجاب لزوما سر به زیر و حرف گوش کن مطلق هستند، در حالی که اینطور نیست، خلاصه اینکه دیواری کوتاه تر از زن محجبه پیدا نکرده اند.

بر هم زدن آرامش روانی جامعه

اکبر نصراللهی، رئیس دانشکده علوم ارتباطات و مطالعات رسانه هم با بیان اینکه برخی کنشگران سیاسی، فرهنگی و اجتماعی برای رسیدن به اهداف‌شان با استفاده از تاکتیک موازی‌سازی، سوژه‌های خاصی را تولید و آنها را در زمانی که منافع‌شان اقتضا کند، به جامعه پمپاژ می‌کنند، می گوید: اهداف پیچیده و مرموزی پشت سر انتشار برخی سوژه‌هاست؛ سوژه‌هایی که حد و اندازه واقعی و به اصطلاح ارزش خبری ندارند به مسئله اول کشور بدل می‌شوند.

رئیس دانشکده علوم ارتباطات و مطالعات رسانه گفت: موضوعات فرعی و انحرافی مثل موجی می‌آید، امنیت روحی و روانی مردم را به خطر می‌اندازد، احساسات مردم را تحریک می‌کند، نظر مردم را از موضوع اصلی منحرف می‌سازد و بعد تمام می‌شود.

وی اضافه کرد: کارگاه چندهمسری و پوستر آن یکی از این موضوعاتی است که  با هر هدفی صورت گرفته باشد، احساسات مردم و به ویژه زنان را در معرض چالش قرار داده است و به دو بخش از جامعه تعرض  و ظلم شده است؛ بخشی از این جامعه، زنان هستند و با توجه به استفاده از نماد چفیه، بخشی دیگر افراد متدین و بسیجی.

نصرالهی یادآور شد: این پوستر با استفاده از خانم‌های محجبه خندان و آقایی که ریش و چفیه دارد، به گونه ای طراحی شده است  که انگار فقط این افراد دنبال چند همسری هستند؛ نه افراد متدین و مذهبی که چفیه دارند این تفکر را می‌پسندند و نه خانم‌های محجبه و چادری از ماجرا استقبال می‌کنند و بی تردید برخی از خانم‌ها  اگر مخالف هم نباشند، به این اندازه از مسئله استقبال نمی‌کنند.

آیا به واقع چند همسری نیاز جامعه است؟

معصومه ظهیری، معاون فرهنگی تبلیغی حوزه های علمیه خواهران کشور نیز این پوستر را با وجود تصویر مرد و زن ها با طراحی خاص دارای سوگیری دانست و تصریح کرد: این پوستر، القای خاص دارد و اصل پوستر، ترکیب چند عکس نوشته بوده و در سال انتخابات غرض خاصی را دنبال می کند و نوشته نهفته ای دارد، بدین ترتیب که نوشته زیر پوستر، اعلام یک نشست و همایش، برای توجیه و نیاز به چند همسری در جامعه است.

معاون فرهنگی تبلیغی حوزه های علمیه خواهران کشور ادامه داد: آیا به واقع چند همسری نیاز جامعه است و چه راه حل هایی برای تسهیل ازدواج بهنگام، آگاهانه، آسان و پایدار فراهم شده که اکنون دنبال چند همسری که مخالف نظر صریح رهبر معظم انقلاب است را نشر می‌دهند!

وی ادامه داد: این کارگاه و پوستر آن، به جامعه زنان و خانواده و جامعه ایرانی توهین کرده، حتی اگر پوشش زنان جور دیگری بود، اصل و ایده اولیه برگزاری کارگاه، زیر سوال هست.

ظهیری هدف از برگزاری چنین کارگاه هایی را دوقطبی سازی جامعه دانست و افزود: آنان این تیپ چند همسری را نمایه و نماد کردند، ولی اصل این نیست، بلکه هدف در آستانه انتخابات دوقطبی سازی سیاسی و تضعیف است، ولی از هر جناح و طیفی که چنین هدفی را دنبال کنند، سوراخ دعا را گم کرده اند.

 

زهرا ابراهیمی

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

 

زهرا ابراهیمی
۰۵ آذر ۹۸ ، ۱۷:۳۹ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

پ

 

 

آغازهای زیبا، پایان های وحشتناک، انسان ها در ارتباط با یکدیگر چه خطاهایی مرتکب می شوند؟

عشق با اتصال آمیخته می شود.آدم ها، جنجال‌ها به پا می‌کنند تا به یکدیگر برسند.عاشق می شوند و تمام تقلای خویش را در جهت ابراز عشق به کار می‌گیرند. فکر می‌کنند فوت و فن عاشقی را خوب بلدند. هر چه فدایت شوم و قربانت گردم و از این آداب عشاق می‌دانند در مسیر دوست خرجش می‌کنند. انگار در پروسه عشق، ادبیات آدم ها نیز متحول می شود. استعداد کلام و قدرت بیان عجیبی پیدا می‌کنند. به راحتی می‌توانند موسی وار کلمات بی جان را با یک حرکت تبدیل به واژه ای جاندار نمایند و معجزه‌ای جدید در عشقشان خلق کنند. اصطلاح بهار عاشقی،  توصیف مناسبی برای بیان این شیدایی است.

اما خدا نکند بهار دوستی هایشان، خزان شود.آن وقت است که تمام آنچه را بلد بودند فراموش می کنند. اصلا انگار بویی از عشق که نه، بویی از انسانیت نبرده اند.هر چه بینشان بوده برملا می سازند و یکدیگر را رسوای زمانه می کنند. از ادبیاتی که تنها واژه های محبت آمیز خلق می شد، حالا فقط تهمت‌ها و فحش ها و ناسزاها سرازیر می شود. برچسبی نیست که به یکدیگر نزنند و ملاحظه ای نیست که در کار یکدیگر کنند.

اینها را فقط به عنوان مقدمه آوردیم تا حرف اصل کاریمان را بزنیم. ما آدم ها در اتمامِ رابطه ها منصف نیستیم. انصافِ انتها، همچون اخلاقِ ابتدا دارای اهمیت است. سرانجام ها همچون سرآغاز ها نیازمند احترامند .

تاوان پایان های بی اخلاق را نه شخص روبرو، بلکه خود ما می‌پردازیم.چرا که بی اخلاقی در انتهای کار، نوعی توهین به ابتدا و آغاز کار است، آغازی که ما انتخابگر آن بوده ایم.

دو دوست، دو همسایه، دو همکار تا وقتی که در میدان یکدیگر بازی می‌کنند همبازی اند، اما کافیست پایشان را از دایره ی این میدان کمی آن طرف‌تر بگذارند،  ناگهان تبدیل به دشمنی می شوند که تشنه به خونشان می شویم. ما آدم ها حافظه تاریخی مان در عواطف دوستانه بسیار ضعیف است. محبت‌های بذل شده در زمان صلح را فراموش می کنیم و تنها به بذر کینه های پاشیده شده در زمان جنگ می‌اندیشیم. ما آدمها پایان قشنگی از یکدیگر نمی سازیم .

گاهی باید یک ساعتی دور از اغیار نشست و به آغازها فکر کرد و به چرایی پایان های بی اخلاق. باید به خاطر سپرد که همان خداوندی که نظاره گر آغازهای همراه با محبت ماست حاضر و ناظر پایان های بیرحمانه مان  نیز هست. خداوند در کتاب خویش در آیات طلاق به مردان سفارش می‌کند که یا به طرز شایسته‌ای زنان را نگاه دارید و آشتی کنید و یا آنها را به طرز پسندیده‌ای رهاسازید.(1)

گویا اهمیت رعایت اخلاق در پایان هر کار کمتر از آغازآن نیست.تمام کردن های غیرمنصفانه نشان از عدم تناسب روحی انسان دارد. آیا وقت تعادل نرسیده است؟!

۱. سوره بقره آیه ۲۳۱

 

 

زهرا ابراهیمی 

لینک مطلب در صاحب نیوز

 

زهرا ابراهیمی
۰۵ آذر ۹۸ ، ۱۷:۳۴ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

ز

زیارت اربعین، نماد شیعیان معرفی شده است

«زهرا ابراهیمی» در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در اصفهان در تشریح زیارت اربعین اظهار داشت: در روایتی از امام حسن عسکری علیه السلام به نشانه های مؤمن اشاره شده و زیارت اربعین نیز یکی از نشانه های مومن شمرده شده است.

این محقق حوزوی با بیان اینکه امام حسن عسکری(ع) فرمودند «نشانه های مؤمن، پنج چیز است؛ اقامه نمازِ پنجاه و یک رکعت، زیارت اربعین حسینی، انگشتر در دست راست کردن، سجده بر خاک و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم» خاطر نشان کرد: نکته اول در باب این روایت این است که همه نشانه های ذکر شده در این روایت از نشانه های اختصاصی شیعیان است.
وی ادامه‌داد: نکته دیگری که لازم است در رابطه با این روایت بدان توجه نمود این است که زیارت اربعین به عنوان تنها نشانه مؤمن ذکر نشده، بلکه طبق روایت، این زیارت در ردیف سایر نشانه ها همچون اقامه  پنجاه و یک رکعت نماز ذکر شده است.

  ابراهیمیافزود: با توجه به اینکه نمازهای واجب هفده رکعت و نوافل در یک شبانه روز سی و چهار رکعت است و در مجموع نمازهای واجب و مستحب در یک شبانه روز پنجاه و یک رکعت می باشد، اقامه  این تعداد رکعات نیز از دیگر نشانه های مؤمن شمرده شده است و گویا زیارت اربعین در کنار این نمازها معنا می یابد.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی متذکر شد: توجه به اصل نماز از یک سو و تمسک به زیارت اربعین از سوی دیگر می تواند پیوند بین دو بُعد فردی و اجتماعی زندگی شیعه را بازگو نماید.

وی با تاکید بر اینکه نماز از حیث فردی انسان را از گناه مصون می دارد، یادآور شد: نماز ایمان انسان را تثبیت می نماید و توجه به زیارت اربعین با نظر به اینکه این زیارت خطِ مشی سیاسی تشیع را بیان می کند، همچون دوبال برای پرواز در آسمان بندگیست.
این کارشناس مذهبی گفت: مومن واقعی ازطریق نماز، عبودیت خویش را ثابت می کند و بندگی اش را در برابر خداوند فریاد می زند و سر به سجده می گذارد؛ اما همین شخص حاضر به تعظیم در برابر قدرت های پوشالی نمی شود و در برابر ظلم سرخم نمی کند و زیارت اربعین نیز به ویژگی ظلم ناپذیری شیعه اشاره دارد.

وی تاکید کرد: شیعه به وقت رویارویی با عظمت حق، از طریق نماز، ناچیز بودنش را ثابت می کند و به گاهِ روبرو شدن با ظلم تا مرز شهادت و اسارت پیش می رود و نماز، آرامش در زندگی فردی شخص را تضمین می کند.

ابراهیمی با بیان اینکه زیارت اربعین تکلیف دغدغه های اجتماعی فرد را روشن می کند، افزود: با توجه به محتوای متن زیارت اربعین، متوجه می شویم که ازجمله صفات دشمنان اسلام، حب دنیا و دنیاپرستی بوده است و این حب تا جایی پیش می رود که مسلمان، حاضر به شهادت امامش می شود.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی اضافه کرد: بنابراین ازجمله نشانه های ایمان و نه اسلام، همین زیارت اربعین، یعنی عمل به محتوای تعبیه شده در این است و محتوایی که حب دنیا را عامل شهادت امام معرفی می کند و شیعه را از خطرات آن آگاه می کند.

وی با استناد به این بخش از زیارت اربعین که می فرماید «و فروختند بهره (کامل و سعادت خود را) به بهای پست ناچیز و آخرتش را در مقابل بهائی اندک و بزرگی کردند و خود را در چاه هوا و هوس سرنگون کردند» تصریح کرد: زیارت اربعین بازگوکننده این امر است که امام حسین علیه السلام علاوه بر مبارزه فرهنگی و سیاسی، نبرد جهادی هم داشتند؛ بنابراین مؤمن حقیقی نیز باید به امامش تاسی کند و در راه عقیده تا بذل جان گام بردارد.

ابراهیمی تاکید کرد: زیارت اربعین نماد شیعه معرفی شده است، چون در روز اربعین، رسالت شهادت امام حسین(ع)، نتیجه اسارت خانواده و اهل بیت سیدالشهدا و همچنین حفظ آثار شهادت و قیام امام حسین (ع) به ثمر نشست و عزت امام و همچنین رسوایی دشمنان تا ابد بر پیشانی تاریخ حک شد‌، بنابراین اربعین، تبیین کننده وظیفه جاماندگان از قیام تا روز قیامت است.
وی در پایان اظهار داشت: اربعین، جریان حضور شیعه را در جهان اسلام تثبیت می کند و به همین دلیل خواندن زیارت اربعین از نشانه های شیعه به حساب می آید.

زهرا ابراهیمی 

لینک مطلب در خبرگزاری شبستان

 

زهرا ابراهیمی
۱۸ آبان ۹۸ ، ۲۱:۲۹ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

ص

امامی که هرگز از صبر خسته نشد

زهرا ابراهیمی امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اصفهان پیرامون اهمیت صبر در اهل‌بیت (ع) به‌ ویژه امام حسن مجتبی (ع)، اظهار داشت: یکی از ویژگی‌های وجود مقدس امام حسن (ع)، صبر است که به دلیل شرایط زمانی خاص، این ویژگی در وجود ایشان نمود عینی بیشتری یافته است، چراکه ائمه معصومین (ع) متناسب با شرایط و جو جامعه خویش رفتار می‌کردند و زمان امام حسن (ع)، شرایط به‌گونه‌ای بود که صبر بیشتری نیاز داشت.

کارشناس مسائل دینی خاطرنشان کرد: در زمان امام حسن (ع) روحیه رفاه‌طلبی و دنیازدگی بین نسل جوان رخنه کرده بود و به همین دلیل تمایلی برای جهاد و جنگ وجود نداشت، توطئه‌های معاویه نیز برای فریب هر گروه از افراد جامعه با شیوه‌هایی خاص تا جایی پیش رفت که برای امام (ع) جز یاران اندکی باقی نماند و تصمیم به جنگ در این شرایط، با توجه به نیروهای فراوان معاویه و یاران اندک امام (ع) باعث می‌شد که ایشان و یارانشان در این مسیر کشته شوند بدون اینکه ثمره‌ای داشته باشد.

وی ادامه داد: به همین دلیل امام برای حفظ اسلام تصمیم به صلح گرفتند، صلحی که به دلیل عدمِ فهمِ فلسفه آن، ملامت دوست و دشمن را به دنبال داشت و درعین‌حال، امام (ع) را به‌عنوان اسوه صبر به جهان اسلام شناساند.

جوامع نیازمند رشد فکری هستند تا بتوانند حق را از باطل تشخیص دهند

ابراهیمی تصریح کرد: در زمان امام حسن (ع) جامعه نیازمند رشد فکری بود تا بتواند حق را از باطل تشخیص دهد و رساندن جامعه به این حد از بصیرت، صبر ویژه‌ای را می‌طلبید، علاوه بر این امام حسن (ع) به دلیل تصمیمی که برای صلح گرفتند با برخوردها و زخم‌زبان‌های متعددی روبرو شدند که تحمل این حجم از بی‌انصافی، نیازمند صبری جمیل بود.

پژوهشگر حوزه دینی یادآور شد: البته همین صبر را در وجود مقدس پیامبر اسلام (ص) نیز شاهد هستیم، پیامبر اسلام نیز در تمام مدت رسالت خویش، علیرغم برخوردهای متعدد و شدیدی که از ناحیه اطرافیان و حتی اقوام داشتند، درعین‌حال با صبری جمیل دست از هدایت مردم برنداشتند.

وی بابیان نتایج صبر امام مجتبی (ع)، ابراز داشت: یکی از نتایج صبر امام (ع)، شناساندن هویت حقیقی معاویه بود، زیرا باوجودی که معاویه از هیچ فریبی برای تأثیر بر افکار عمومی جامعه روگردان نبود اما درعین‌حال با عدم پایبندی به مواردی که در صلح‌نامه آمده بود، باطن حقیقی خویش را تا حدودی نمایان کرد و همین امر منجر به بیداری برخی از مردم شد و این صبر، چیزی است که ما نیز در جامعه کنونی بدان نیازمندیم، آن‌هم صبری که بتوان در سایه آن به رسوایی دشمنان و روشن کردن باطن آن‌ها دست‌یافت.

از نگاه کلان و تأثیری که جامعه جهانی از اسلام گرفته غافل هستیم

ابراهیمی با اشاره به مشکلات امروز جامعه اسلامی افزود: امروزه به دلیل مشکلات متعددی که در کشور با آن روبرو هستیم، گاهی صبر بر سختی‌ها را ازدست‌داده و از نتایج صبر غفلت می‌کنیم، چراکه نگاه ما به مسائل، نگاهی جزئی است و تنها به پیرامون خود، مشکلات و گرفتاری‌ها توجه داریم و از نگاه کلان و تأثیری که جامعه جهانی از اسلام گرفته، غافل هستیم.

این فعال فرهنگی بیان داشت: امروز جهان به سمت معنویتی بی‌بدیل در حال حرکت است و جامعه ما نیز نیازمند بصیرت افزایی است، منتها افزودن بصیرت، تنها در سایه صبر بر سختی‌ها امکان‌پذیر است، صبر بر مشکلات هم در بعد فردی و هم در بعد اجتماعی حائز اهمیت است، همان‌گونه که امام حسن (ع) به‌عنوان اسوه و الگوی صبر، در برابر قضاوت‌ها و ملامت‌ها تحمل کرده و به انتخاب مسیر خویش یقین داشتند، ما نیز باید با تأسّی به امام خویش، به‌درستی مسیر اهل‌البیت (ع) یقین داشته و برای تثبیت آن به صبر پناه ببریم.

وی با تأکید بر وجود مشکلات و سختی‌های زندگی به سبک اسلامی عنوان داشت: گاهی به دلیل توجه به امور شرعی، دینی و تمسک به اهل‌البیت (ع) ممکن است مورد تمسخر قرارگرفته و یا از سوی جامعه مجبور به پرداخت هزینه‌های زیست دینی شویم، اما این مسأله نباید منجر به ناامیدی شده و صبر انسان را لبریز کند، اتفاقاً در توصیه‌ای هم که حضرت علی (ع) به امام حسن (ع) فرموده‌اند، بهره بردن از نیروی صبر مشهود است.

امامی که هرگز از صبر خسته نشد

ابراهیمی اذعان داشت: حضرت علی (ع) در توصیه به فرزندشان امام حسن (ع) می‌فرمایند «خودت را عادت بده، تمرین کن برای این‌که بتوانی در ناملایمات و مکروهات صبر پیشه کنی و چه زیبا اخلاقی است و چه پسندیده خلقی است، صبر و پایداری درراه حق!» و چه زیبا امام حسن (ع) این کلام پدر را جامه عمل پوشانده و هرگز از صبر خسته نشدند.

کارشناس مسائل دینی تأکید کرد: نکته اخلاقی که در رابطه با صبر می‌توان متذکر شد این است که باید بین حالت صبر و حالت تصبر تفاوت قائل شویم، صبر بدین معنا است که ما در برابر برخی از امور خویشتن‌دار باشیم، خواه ریشه این خویشتن‌داری فطرت و ذات انسان باشد و یا تلاش و تمرین، اما آنچه در تصبر وجود دارد، تنها ممارست است و تمرین و تلاش برای رسیدن به این حالت و درواقع در تصبر، لزوماً مشقت و سختی وجود دارد و نیازمند تحمل است.

وی در خصوص تفاوت صبر و تصبر، اضافه کرد: ما امروزه در روابط فردی و اجتماعی، اصطلاحاً از کوره درمی‌رویم و نهایتاً بی اعصابی و کم‌صبری خود را بهانه می‌کنیم درحالی‌که در نگاه اسلام حتی اگر صبور هم نباشیم، باید اهل تصبر باشیم و صبر را در وجود خود پرورش دهیم، درواقع حضرت با واژه تصبر، راه را بر بهانه‌جویی‌ها می‌بندند و می‌گویند حتی اگر اهل صبر نیستید، باید از طریق تلاش برای به دست آوردن صبر، خود را عادت به تحمل سختی‌ها دهید.

صبر، گاهی به معنای سکوت است و گاهی فریاد

ابراهیمی بابیان تفاوت صبر در موقعیت‌های گوناگون، ادامه داد: البته نوع و روش صبر نیز متفاوت است، گاهی صبر به معنی صلح است که امام حسن (ع) برگزیدند و گاهی صبر، خود را در لباس جهاد و شهادت نشان می‌دهد، گاهی صبر به سکوت است و گاه در فریاد نمایانگر می‌شود، گاهی باید تحمل رنج و گرسنگی و سختی کرد و گاهی باید ظلم را فریاد زد.

این فعال فرهنگی تصریح کرد: گاهی انسان بر فقر خویش صبر می‌کند و رضایت به رزق حلال می‌دهد درحالی‌که می‌تواند بدون تمسک به صبر، غنی و بی‌نیاز شود، آن‌هم از طریق حرام، گاهی صبر در تنهایی و طرد شدن معنا می‌یابد و بی‌صبری در جمع بودن و پذیرفته شدن از سوی اجتماع و نکته مهم این است که باید با ابزار عقل و بصیرت دینی، به مصداق صحیح صبر در موقعیت‌ها و شرایط مختلف دست‌یافته و توان تشخیص را به دست آورد.

اظهار خستگی و ناامیدی با صبر جمیل همخوانی ندارد

وی در پایان گفت: برای ما و جامعه، همواره مشکلات متعددی رخ‌داده و رخ می‌دهد و چنانچه نسبت به این مشکلات صبر نداشته و در جهت حل و رفع آن‌ها قدم برنداریم، به موفقیت دست نخواهیم یافت، گله و شکایت، اعتراض و سیاه نمایی و اظهار خستگی و ناامیدی با صبر جمیل همخوانی ندارد، بنابراین اگر بخواهیم در مسیر اهل‌البیت (ع) بمانیم، باید از صبر آن بزرگواران درس گرفته و به ایشان تأسّی کنیم.

زهرا ابراهیمی 

لینک مطلب در خبرگزاری فارس

 

زهرا ابراهیمی
۱۸ آبان ۹۸ ، ۲۱:۲۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر