گروه نویسندگی صریر

هرآنچه از صریری ها در خبرگزاری ها و روزنامه ها و ... منتشر می شود را اینجا با شما به اشتراک می گذاریم.

گروه نویسندگی صریر

هرآنچه از صریری ها در خبرگزاری ها و روزنامه ها و ... منتشر می شود را اینجا با شما به اشتراک می گذاریم.

گروه نویسندگی صریر

۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «ازدواج» ثبت شده است

باب

 

متاسفانه یکی از معضلاتی که جوانان با آن روبه‌رو هستند، مسئله‌ی ازدواج است.

 سن ازدواج بالا رفته و آنها رغبتی به ازدواج ندارند، امّا حقیقتاً آیا عدم رغبت به ازدواج یک امر حقیقی است؟ یا اینکه مسائل و مشکلات باعث شده که جوانان رغبت به ازدواج نداشته باشند؟ آیا می‌شود گفت کسی ذاتاً رغبت به ازدواج ندارد؟

 به راستی علّت عدم رغبت به ازدواج چیست؟

 استاد مطهری در کتاب تعلیم و تربیت می‌فرمایند: (چرا در اسلام ازدواج، یک امر مقدس و یک عبادت تلقی شده با اینکه از مقوله‌ی لذّات شهوات است).

یکی از علل آن این است که: ازدواج اولین قدمی است که انسان از خودپرستی و خود دوستی به سوی غیردوستی برمی‌دارد. تا قبل از ازدواج، فقط یک «من» وجود داشت و همه چیز برای «من» بود.

اولین مرحله ای که این حصار شکسته می‌شود، یعنی یک موجود دیگری هم در کنار این«من» قرار می‌گیرد و برای او معنی پیدا می‌کند؛ کار می‌کند، زحمت می‌کشد، خدمت می‌کند نه برای «من» بلکه برای او، در ازدواج است. (تعلیم و تربیت/ ص ۳۹۷)

 انسان از ابتدای خلقت تا انتها به یک شکل و با ویژگی‌های یکسان و مشترک آفریده شده است؛  بنابراین نیاز جنسی همواره در همه‌ی انسانها وجود داشته است پس عدم نیاز به ازدواج یک امر غیر ممکن است.

امروزه متاسفانه مسائل و مشکلات اقتصادی، جوّ منفی اجتماعی‌ و فرهنگی، سخت گیریها و ملاک‌های نامعقول برای ازدواج، توقعات زیاد والدین و عدم تشویق وکمک آنها به فرزندانشان، ازدواج‌های سخت و هزینه‌های هنگفت، پر توقعی جوانان و بزرگ‌نمایی مشکلات، فرار از مسئولیت، اعتیاد، اشکال‌تراشی و بهانه‌گیری از دلایلی است که جوانان را از ازدواج دور می‌کند.

ازدواج نکردن بستر انحرافات جنسی و اخلاقی و همچنین آلودگی به گناهان جنسی را فراهم می‌آورد. علاوه بر این خشم خدا و رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را در بر دارد و نهایتاً شیوع گناه در جامعه را نیز نتیجه می‌دهد. 

عدم رغبت جوانان به ازدواج، منجر به عدم درک واقعیت‌ها می‌گردد و همچنین باعث می‌شود که جوانان از لذّت‌های حلال محروم شوند و به مقام پدری یا مادری نائل نگردند. نابسامانی های روانی، ضعف شخصیت اجتماعی و تضعیف نهاد خانواده از دیگر عوارض این معضل است.

برای رفع این مشکل راهکارهایی وجود دارد که لازم است والدین و جوانان با توجه به این راهکارها در صدد حلّ این مشکل بر آیند.

قرآن کریم  می‌فرماید:

«وَأَنکِحُواْ الْأَیَمَی‏ مِنکُمْ وَالصَّلِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَإِمَآئِکُمْ إِن یَکُونُواْ فُقَرَآءَ یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَسِعٌ عَلِیمٌ

پسران و دختران بی‏ همسر و غلامان و کنیزان شایسته‏‌ی (ازدواج) خود را همسر دهید. (و از فقر نترسید که) اگر تنگدست باشند، خداوند از فضل خود بی‌نیازشان می‌گرداند. خداوند، گشایش‌گر داناست. او از فقر و نیاز شما آگاه است و بر کفایت شما وعده داده است ودر عمل به وعده ‏اش قدرت دارد. (سوره نور آیه ۳۲) 

 دقّت در مفاسد تجرّد و اندیشه در فواید ازدواج نیز می تواند گام دوم برای حلّ این معضل باشد.

از مهمترین فواید ازدواج ایجاد آرامش در زندگی است.

ازاین رو خداوند در (آیه ۲۱ سوره روم) می‌فرماید:

«وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ» برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا بواسطه‌ی آنها آرامش بیابید و میان شما دوستی و محبت قرار داد، همانا در این امر نشانه‌هایی برای گروهی که تفکّر کنند وجود دارد.

در تفسیر این آیه آمده است از نشانه های دیگر پروردگار آن است که برای بشر از جنس خودش جفتی قرار داد تا مسأله توالد و تناسل صورت بگیرد و آنها را به گونه‌ای آفرید که هر یک به تنهایی ناقص و محتاج به دیگری باشد، چون هر ناقصی جویای کمال است و این همان میل و شهوتی است که خداوند آن را در هر یک از این دو جفت به امانت نهاده است ، تابواسطه یکدیگر به آرامش و کمال برسند. (تفسیرالمیزان)

آموزش از طریق والدین، مربیان، مشاورین و اساتید مجرب و همچنین رسانه‌های ملّی می‌تواند درک و شناخت جوانان را از ازدواج بالا ببرد.

از سوی دیگر توکّل بر خدا و دقّت در آیات و روایات، برنامه ریزی در زندگی،  آشنایی و

مراجعه به سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)  و ائمه طاهرین (علیهم السلام)، پرهیز ازبزرگنمایی مشکلات ازدواج و آشنایی با خانواده‌های موفق ازدواج را برای جوان ها آسان می کند.

 رسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «اِتَّخِذُوا الأهلَ ؛ فإنّه أرْزَقُ لَکُم» (بحار الأنوار : ۱۰۳/۲۱۷/۱)

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می‌فرماید:  زن بگیرید؛ که ازدواج کردن روزی شما را بیشتر می کند.

 و در حدیثی دیگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «مَن تَزَوّجَ فَقَد احرَزَ نِصفَ دین»

 هر کس ازدواج کند، نیمی از دینش را حفظ کرده است. [ مکارم الاخلاق، جلد ۱،  صفحه ۱۹۶]

امید است مسئولین کشوری به یاری جوانان آمده و آنها را در این امر مهم یاری کنند.

     

ملک رئیسی

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

 

زهرا ابراهیمی
۳۱ تیر ۰۰ ، ۱۱:۵۳ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

ی

 

تحول فرهنگی و تأخیر ازدواج

یکی از نیازهای انسان نیاز به ازدواج است. از آن جایی که انسان موجودی اجتماعی است، پاسخ به این امر، نیازمند شرایط اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی مناسب است؛ ولی گاه شرایط فرهنگی جامعه، دستخوش تغییراتی می‌شود که حالت ثبات قبل را به حالت ناپایدار تبدیل می‌کند. یعنی اگر تا چندی پیش، ازدواج جوانان در یک مسیر هموار صورت می‌گرفت ولی اکنون این مسیر، پر پیچ و خم شده و جوانان را با مسأله‌ی تأخیر در ازدواج روبرو کرده است.

از زمان‌های گذشته، خانواده‌ها از کودکی فرزند پسر را با شغل‌های مردانه آشنا می‌کردند و از او می‌خواستند که برای تأمین مخارجش، از دسترنج خود استفاده کند تا در جوانی بتواند به پشتوانه‌ی اندوخته‌ی مالی یا دارایی‌های خود اقدام به ازدواج کند. این آمادگی سبب می‌شد تا افراد، پس از ازدواج و با پدید آمدن هزینه‌های زندگی از زیر بار مسئولیتی که بر عهده گرفته‌اند شانه خالی نکنند.

از سوی دیگر از آن جا که همه تابع یک فرهنگ بومی بودند، بعد از مراسم عروسی، تا مدت‌ها با همسر خود در خانه‌ی پدری ساکن بوده و بر اساس اصل قناعت، مراحل ازدواج و فرزندآوری را پشت سر می‌گذاشتند. نه کسی از پسران جوان انتظار مهریه‌ی زیاد و خرید مسکن مستقل داشت و نه از خانواده‌ی دختر انتظار داشتند که جهیزیه‌ی سنگین تهیه کند و هزینه‌های دست‌وپاگیر جشن عقد و عروسی هم وجود نداشت.

با شتاب گرفتن روند تحولات فرهنگی در ایران، الگوی سنتی خانواده متزلزل شد؛ به این شکل که از یک سو الگوی تربیتی خانواده‌ها تغییر کرد و از سوی دیگر فرهنگ قناعت جای خود را به مصرف‌گرایی داد.

از این رو در تربیت اقتصادی فرزندان پسر که قرار است در آینده، نان‌آوران خانواده باشند، اقدامی صورت نگرفت، بلکه آنان را مانند دختران در کنار مادر رها کرده و تا حدود بیست سالگی هیچ انتظاری جز گذران دوران تحصیل از آنان نداشتیم. همچنین اگر پسری را در حال کار دیدیم، بر او برچسب کودک کار زدیم و مانع بروز استعدادهای مردانه در او شدیم. از این رو در جامعه شاهد پسرانی هستیم که به بلوغ جسمی و جنسی رسیده‌اند؛ ولی هنوز بلوغ اجتماعی، عقلی و اقتصادی در آن ها شکل نگرفته است و این خود، عاملی برای تأخیر سن ازدواج در پسران و به تبع آن در دختران است.

همچنین فرهنگ مصرف‌گرایی که بر تار و پود زندگی افراد سایه افکند، سبب شد که به یکباره از پسران خود انتظار داشته باشیم که به توقعات اقتصادی جامعه جامه‌ی عمل بپوشانند؛ از جمله سنت‌های ساختگی قبل از ازدواج مثل پرداخت مهریه‌های سنگین، سنت‌های حین ازدواج مثل مخارج بالای جشن و خریدهای دوران عقد و سنت‌های پس از ازدواج مثل تجملات دوران بارداری و فرزندآوری.

وقتی مصرف‌گرایی در یک جامعه، ارزش تلقی شود، جوانان نیز به همه چیز از جمله ازدواج با عینک پر رنگ و لعاب مادیات نگاه می‌کنند و خود را در مسابقه‌ای فرض می‌کنند که هدف از آن به دست آوردن ثروت و نمایاندن آن به دیگران است و حال اگر ببینند که در این مسابقه برنده نمی‌شوند، از تشکیل خانواده در سن جوانی سر باز زده و از داشتن آن محروم می‌مانند.

در اثر تغییر در الگوی خانواده و گسترش فرهنگ مصرف‌گرایی، نسل جوان ما ترجیح داد یا به زیست تجردی روی آورد و به ازدواجی که قرار است آسایش او را بر هم بزند، تن ندهد و یا این که تا سالیان دراز به کسب درآمد بپردازد تا شاید بتواند از رهگذر آن به ایده‌آل خود در زمینه‌ی ازدواج دست یابد.

جای بسی تأسف است که نهادهای فرهنگی از جمله صدا و سیما که وظیفه‌اش حراست از فرهنگ بومی است، به جای فرهنگ‌سازی قناعت به گسترش فرهنگ مصرف‌گرایی دامن می‌زند مثلا در سریال‌ها یا فیلم‌های تلویزیونی که در موضوع ازدواج ساخته می‌شود، عروس و داماد را در سن‌های بالا با جهیزیه‌ی سنگین و خانه‌های مجلل و اتومبیل‌های مجهز به عنوان الگو معرفی می‌کنند.

تأخیر در سن ازدواج آن هم در شرایطی که عوامل تحریک کننده‌ی جنسی در جامعه بیشتر دیده می‌شود، سبب رنگ باختن ارزش ازدواج در بین پسران و ضعف دینداری در نسل جوان شده است. فرار از خانه، خودکشی، تزلزل در شخصیت و سستی بنیان خانواده نیز از دیگر پیامدهای تأخیر ازدواج است.

برای رهایی از پیامدهای مسأله‌ی تأخیر ازدواج، دو راهکار به نظر می‌رسد. یکی در زمینه‌ی فرهنگ مصرف‌گرایی و دیگری در امر تربیت کودک و نوجوان.

ابتدا باید بدانیم که برای تبدیل فرهنگ مصرف‌گرایی به فرهنگ قناعت باید زیرساخت‌های فکری افراد تصحیح شود. این که به جوانان آموخته شود که هدف از ازدواج، نزدیک شدن به خداوند است و به نوعی رسیدن به یک فضیلت انسانی؛ نه دست یافتن به مقام و منصبی که برای رسیدن به آن، خود را مجبور به داشتن امکانات مالی مثل منزل مستقل، اتومبیل یا جهیزیه‌ی سنگین بدانیم.

راهکار دوم در ارتباط با تغییر در شیوه‌ی تربیت کودک و نوجوان است و این مهم از طریق تغییر در رفتار والدین و مربیان صورت می‌گیرد. دو نهاد خانواده و مدرسه نباید به تمام خواسته‌های کودک جامه‌ی عمل بپوشانند بلکه گاه از آن‌ها بخواهند که مسئولیت‌هایی را انجام دهند و در قبال انجام آن مسئولیت، پاداشی برایشان در نظر بگیرند.

 

لیلا توکلی

لینک مطلب در خبرگزاری حوزه

زهرا ابراهیمی
۰۷ خرداد ۰۰ ، ۱۷:۰۵ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

ا

ازدواج سفید در نگاه اسلام

 از جمله ویژگی های دین اسلام، توجه به نیازهای گوناگون انسان است و آنچه سبب کامل خواندن این دین دانسته شده، پاسخگویی همه جانبه ی قوانین آن است؛ ازدواج، آن هم در چهارچوب قواعد دینی، تنها راه برگزیده دین در برابر نیازهای جنسی انسان است و در آموزه های اسلام بسیار مورد سفارش قرار گرفته است.

پیامبر اکرم (ص) فرموده است که «در پیشگاه الهی چیزی دوست‌داشتنی‌تر از خانه‌ای نیست که براساس آیین اسلام با ازدواج آباد شود.»

امروزه ادعای جوامع غربی از طریق ارائه سبکهای مدرن به جامعه جهانی، گوش فلک را کر کرده اما نگاهی موشکافانه به این سبکها، بساط این ادعاها را به راحتی  بر می چیند.

از جمله سبکهای ارائه شده در امر ازدواج توسط غرب، ازدواج سفید یا سپید است بدین معنا که زن و مرد می توانند در قالب روابط دوستانه و بدون ازدواج با یکدیگر همخانه شوند و از یکدیگر بهره ی جنسی ببرند؛ گویا تنها هدف از این روابط لذت جنسی بوده و اطلاق ازدواج بر این روابط تنها سرپوشی جهت به رسمیت شناختن آن است.

ازدواج در نگاه اسلام امری روشمند و قانون مند بوده و هرچیزی  که به آن مربوط شود دارای احترام و اعتبار است چرا که ازدواج شرعی همسو با شرع و قانون است و افراد،  ملزم به رعایت قوانین فردی و اجتماعی هستند.

نقش زن و مرد نیز معین و جایگاه آنها واضح و برای هر یک از آنها در امر ازدواج شرعی، حقوق و وظایفی تعریف می شود.

فرزندان حاصل از ازدواج شرعی نیزدارای حق می باشند و والدین موظف به نگهداری آنها و تامین نیازهایشان هستند.در این ازدواج حق حیات برای فرزندان محفوظ است وبه همین دلیل حتی سقط جنین حرام می باشد و این در حالی است که در ازدواج سفید جایگاه زن بودن و مرد بودن و حقوق و وظایف آنها در برابر یکدیگرهیچ اعتباری ندارد و هر یک از زن و مرد هر موقع که دلشان بخواهد می توانند همخانگی با یکدیگر را متوقف نمایند.

از جمله آسیب های این روابط، آمار بالای سقط جنین است، زیرا وقتی کسی خودش را در جایگاه مادری و پدری تصور نمی کند و رویای والد شدن ندارد به راحتی می تواند فرزند خود را نادیده بگیرد بنابراین فرزندان نیز در این ازدواج پشتوانه اخلاقی، حقوقی، مادی و معنوی ندارند و مسئولیت نفقه و حضانت آنها را هیچ یک از والدین برعهده نمی گیرند.

سیاست شیوع لذت جویی برای رسیدن به اهداف، از جمله سیاستهای ضد فرهنگیست که توسط غرب تبلیغ می شود و ترویج ازدواج سفید نیز از مصادیق این نوع سیاستهاست چرا که هیچ چیز به اندازه ی رسیدن به لذات جنسی توانایی ایجاد تزلزل در عقیده را ندارد.

با توجه به تاثیرات نامطلوب این ازدواج، ازدواج سفید در نگاه اسلام از جایگاه شرعی برخوردار نیست و از حیث قانونی نیز جرم محسوب شده و مجازات دارد.

تن دادن به ازدواج سفید در واقع به معنی این است که زن و مرد تمایلی به رعایت قواعد و قوانین جامعه ندارند و این عدم تمایل خودش نشان دهنده این است که اصولا کسانی زیر بار این ازدواج می روند که افراد بی مسئولیتی هستند لذا پیشنهاد این ازدواج توسط افراد خودش می تواند هشداری باشد مبنی بر نامناسب بودن آن شخص، چرا که مهمترین شرط در امر ازدواج مسئولیت پذیری است.

خانم ها توجه کنند که افرادی که پیشنهاد دهنده ازدواج سفید به آنها هستند اکثرا افرادی مسئولیت ناپذیر می باشند که فقط هدفشان رسیدن به تمتعات جنسی و شانه خالی کردن از بار مسئولیتهاست.

ازدواج در اسلام با هدف تبدیل شدن «من»  به «ما» شکل می گیرد و انگیزه این است که انسان با تشکیل خانواده از منیت ها گذر کرده و جز خود، به دیگری نیز بیاندیشد به همین دلیل سهم مادی و معنوی در این ازدواج محفوظ است.گویا زن و مرد سهم روزانه از محبت دیدن و محبت کردن دارند و این عواطف به فرزندان نیز منتقل می شود اما در ازدواج سفید زن و مرد هر موقع که دلشان بخواهد می توانند به همه چیز پشت پا زده و خانه راترک نمایند چرا که هیچ مسئولیت عاطفی و مادی و معنوی بر عهده ی یگدیگر ندارند.

عدم امنیت روانی برای زنان

عدم امنیت روانی برای زنان از دیگر اثرات سوء این نوع ازدواج قلمداد می شود و با توجه به وجود احساسات و عواطف فراوان در زنان، این گروه بیش از مردان در معرض آسیب می باشند .

برخی ازدواج سفید را شبیه ازدواج موقت می دانند در حالی که هیچ قرابتی بین این دو نیست چراکه در ازدواج موقت نیز همچون دائم تمام حقوق و وظایف معین و مشخص  و تکلیف فرزند نیز در این ازدواج روشن است.

اگرچه وجود مشکلات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در کشور شرایط ازدواج را بر جوانان بسیار سخت نموده است اما قطعا ازدواج سفید نمی تواند راه مناسبی برای رهایی از این مشکلات باشد.

درازدواج سفید، زن و مرد حاضر به تعهد دادن در هیچ محضری نیستند و پای هیچ قانونی را درامر ازدواج امضا نمی کنند، همین مسئله می تواند دلیلی بر عدم مسئولیت پذیری آنها باشد؛ تبیین فلسفه چرایی ازدواج فارغ از مباحث جنسی برای جوانان از طریق خانه و اجتماع می تواند در انتخاب درست موثر باشد اما ازدواج سفید با روابط آزاد و بی قید و بند در جامعه هیچ فرقی ندارد و صرف اضافه کردن یک عنوان بر یک رابطه نمی توان لباس مشروعیت و یا حتی مقبولیت بر آن پوشاند.

ازدواج سفید، از یک طرف محصول عدم توجه خانواده ها به آسان گیری ازدواج جوانان است و از سوی دیگر مولود بی کفایتی برخی مسئولان می باشد چراکه وقتی خانه و جامعه بستر مناسب را فراهم نکند، روش های جایگزین ولو غیر شرعی مورد استقبال قرار می گیرد. البته کم رنگ بودن معنویت و سستی در اعتقادات برخی از جوانان نیز مزید بر علت است.متاسفانه از حیث تربیتی نیز دچار مشکل هستیم وخویشتن داری در شرایط گناه را به فرزندانمان آموزش نداده ایم.

اگرچه در این ازدواج شناسنامه ها سفید می ماند اما سیاه ترین  سرنوشت می تواند در انتظار علاقمندان به این ازدواج باشد.

زندگی مجردی جوانان مخصوصا مردان، بستر مناسبی را برای ازدواج های سفید فراهم می کند. برخی از خانواده ها خیلی راحت به جدا زندگی کردن فرزندشان در خانه ی مجردی تن می دهند و از عوارض این امر غافلند.

اینکه مطابق با آمار، در سالهای اخیر از تعداد ازدواجهای رسمی کم شده می تواند زنگ خطری باشد مبنی بر اینکه حواسمان به ازدواجهای جایگزین باشد.

اگرچه این پدیده هنوز در جامعه  ما پررنگ نشده و افراد کمی درگیر آن هستند اما با استمرار مشکلات تربیتی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی، وجود چنین سبکی در جامعه ی ما میتواند با گذشت زمان قوت بگیرد.

 زهرا ابراهیمی 

لینک مطلب در خبرگزاری خبر آنلاین

 

زهرا ابراهیمی
۱۸ آبان ۹۸ ، ۲۰:۳۹ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

مثلث

نقش مثلث زنانه در ساده شدن ازدواج

زهرا ابراهیمی امروز در گفت و گو باخبرنگار فارس در اصفهان در رابطه اهمیت نقش زنان در امر ازدواج  اظهار کرد: آنچه امروزه در باب ازدواج جوانان در جامعه شاهد هستیم، تبدیل شدن این امر ارزشمند به یکی از مسائل حاد اجتماعی است تا جایی که جوانان و خانواده‌های آن‌ها برای فرار از مشکلات ازدواج ترجیح می‌دهند این امر مهم را به تأخیر بیاندازند.

کارشناس مسائل خانواده ادامه داد: تأخیر در امر ازدواج در هر دو گروه از خانواده‌ها یعنی هم خانواده‌های پسردار و هم خانواده‌هایی که دختران دم بخت دارند قابل مشاهده است پس این امر می‌تواند گویای این مطلب باشد که برای رفع موانع ازدواج، هر دو خانواده باید کمر همت ببندند و با اراده‌ای کامل به استقبال مشکلات بروند، چرا که جا زدن در مقابل مشکلات ازدواج،  نتیجه‌ای جز عزوبت و تجرد جوانان نخواهد داشت.

وی در ادامه خاطرنشان کرد: دین اسلام ازدواج را امری مقدس و فراهم کردن شرایط آسان برای ازدواج را امری ضروری دانسته است و این آسان‌گیری را به همه امور ازدواج از انتخاب همسر و میزان مهریه گرفته تا تأمین جهیزیه و ولیمه عروسی تعمیم داده است.

مثلث زنانه، نقش تأثیرگذاری در امر ازدواج دارد

ابراهیمی با اشاره به نقش زنان در امر ازدواج اذعان داشت: امور مربوط به ازدواج از آن دسته اموری است که به طور معمول نقش زنان هر دو خانواده در آن پررنگ تر از مردان است، در واقع می‌توان گفت در آداب ازدواج، عروس، مادر عروس و مادر داماد نقش مهمی را در اقناع سایر افراد خانواده و فامیل ایفا می‌کنند، بنابراین این مثلث زنانه می‌تواند در ایجاد یک ازدواج آسان نقش تأثیرگذار و مثبتی داشته باشد.

این کارشناس خانواده اضافه کرد: بعضاً در برخی از خانواده‌ها مشاهده می‌شود که مادران نقش پررنگ تری از خود دختر و پسر بر عهده می‌گیرند، گاه مادر دختر و گاه نیز مادر پسر به جای فرزندشان دست به انتخاب می‌زنند و ملاک‌ها و معیارهای خود را مقدم در این امر می‌دانند، بنابراین توصیه می‌شود در امر انتخاب همسر،  مادران ملاک‌های غیردینی را کنار بگذارند و در این مسأله تنها راهنمای خوبی برای فرزندان خویش باشند.

وی خاطرنشان کرد: بنابراین مادران در هر دو خانواده می‌توانند در ترغیب فرزندانشان برای ازدواج صحیح نقش موثری داشته باشند، اگر دیدگاه دختر و پسر تنها در ملاک‌های مادی و ظاهری خلاصه می‌شود مادران می‌توانند از طریق ارتباط صحیح با فرزندانشان آن‌ها را متوجه انتخاب نادرستشان کنند.

ابراهیمی افزود: از دیگر اموری که زنان هر دو خانواده می‌توانند در آن دخیل باشند بحث تعیین مهریه است، امروزه در نظر گرفتن مهریه‌های بالا به عنوان معضل غیرقابل حلی در زندگی جوانان خودنمایی می‌کند، در این زمینه خود دختر و همچنین مادر او می‌توانند در راضی ساختن سایر افراد برای در نظر گرفتن مهریهی کم موثر باشند، گفتگوهای مؤدبانه و به دور از تنش که در خانواده‌ها توسط مادر و دختر انجام می‌گیرد می‌تواند عامل موثری در تعیین مهریه باشد.

مراسم عقد و عروسی از فیلتر زنان عبور می‌کند

این کارشناس مذهبی در ادامه تصریح داشت: برگزاری مراسم جشن عقد و عروسی نیز امری سلیقه‌ای است و در بیشتر مواقع نوع سلیقهی دختر و مادرش و همچنین مادر شوهر می‌تواند تعیین‌کنندهٔ کمیت و کیفیت آن باشد.

وی ادامه داد: انتخاب لباس عروس، ماشین عروس، آرایشگاه، فیلم ، عکس، سالن مراسم و حتی کمیت و کیفیت جهیزیه همه و همه می‌تواند به گونه‌ای باشد که ازدواج را سخت یا سهل گرداند، قاعدتاً در کشور ما تمام این امور باید از فیل‌تر سلیقهی خانم‌ها رد شود لذا توصیه می‌شود بانوان در هر دو خانواده  کمک‌کنندهی جوانان باشند تا آن‌ها با این حس که پشتیبان محکمی در این امر دارند با خیال آسوده به ازدواج اقدام نمایند.

از ازدواج آسان نترسید

ابراهیمی اشاره داشت: گاهی جوانان از واکنش دیگران در امر ازدواجِ آسان می‌ترسند و گویا ازدواج آسان را نوعی بی‌کلاسی و عامل رفتن آبرو تلقی می‌کنند و به همین دلیل تن به این نوع ازدواج‌ها نمی‌دهند اما اگر عروس و مادران در هر دو خانواده   به درستی از مزایای ازدواج آسان آگاه باشند و دیگران را نیز از این مزایا باخبر سازند،  فرزندان با دلگرمی بیشتری ازدواج آسان را بر می‌گزینند.

این کارشناس مسائل خانواده ابراز داشت: تنها کسی که می‌تواند مقابل چشم وهم چشمی و تقلیدهای کورکورانه در امر ازدواج به خوبی بایستد عروس است اما درعین‌حال او به همکاری مادر خود و مادر همسرش نیز نیازمند است تا بتواند به راحتی در مقابل حرف‌های دیگران از اهدافش دفاع کند.

وی در ادامه تاکید کرد: اگر دختر خودش به میزان خرید کمتری از طلا و جواهرات راضی باشد و مهریه را نیز سخت نگیرد طبیعتاً خانواده داماد هم به میزان کمتر جهیزیه رضایت می‌دهند و این امر باعث می‌شود هر دو خانواده بر حداقل‌ها اکتفا کرده و از اسراف دوری کنند.

مهریه سنگین معجزه نمی‌کند

ابراهیمی متذکر شد: مهریه سنگین در تداوم زندگی هیچ معجزه‌ای نمی‌تواند داشته باشد تنها عامل اعجازبرانگیز در زندگی دارا بودن اخلاق الهی و دینی است که مادران باید با تربیت فرزندان دینی خود آن‌ها را به این اخلاقیات متخلق کنند.

این کارشناس مذهبی بیان داشت: از دیگر اموری که می‌تواند در امر ازدواج آسان موثر باشد برداشتن رسم و رسوماتی است که اغلب بانوان خود را درگیر آن کرده‌اند و از میان برداشتن آن‌ها نیز تنها به دست بانوان امکان‌پذیر است، به عنوان مثال مراسم فرستادن جهیزیه عروس به منزل داماد و دعوت دیگران برای رصد کردن این جهیزیه از آداب ناشایستی است که در بین مردم بسیار جا افتاده است.

وی اذعان داشت: خانواده عروس با زحمت فراوان  و صرف وقت و هزینه به چیدن جهیزیه مشغول می‌شوند و نهایتاً با مشخص کردن یک روز و یک ساعت سایر خانم‌های فامیل باید کم و کیف جهیزیه را به  بحث و گفتگو بگذارند، جذابیتی که در دیدن این جهیزیه برای خانم‌ها وجود دارد گویا از دیدن موزه‌های مختلف حاصل نمی‌شود، از میان برداشتن این سنت غلط نیز در گرو تصمیم جدی و قاطع عروس و مادرش و همچنین همکاری مادر داماد است، وقتی هردو خانواده باهم در این مسأله هماهنگ باشند راحت تر می‌توانند این معضل را حل کنند.

دختران مانع خرج کردن مادران شوند

ابراهیمی در ادامه مطرح کرد: مادر عروس نیز لزومی ندارد هر آنچه چشمش می‌بیند و در بازار موجود است  را به عنوان جهیزیه برای دخترش تهیه کند بلکه باید مادران در این زمینه مدیریت صحیح داشته باشند و با کنترل دقیق اقدام به تهیهی جهیزیهی مورد نیاز کند، حتی اگر مادران اهل خرج کردن زیاد هستند دختران و عروسان باید مانع شوند.

این کارشناس مسائل خانواده متذکر شد: امروزه اکثر دختران ما حاضر به زندگی کردن در خانه مادر شوهر نیستند و همین مسأله باعث می‌شود که اول زندگی گرفتار هزینه‌های گزاف اجاره‌بها شوند، در صورتی که اگر دختران کمی از خواسته‌های خود را تعدیل می‌دادند به راحتی می‌توانستند چند سالی با والدین شوهر زندگی کنند و از این طریق هم از تجربیات آنان بهره می‌بردند و هم از حیث اقتصادی بهتر می‌توانستند پس انداز کنند.

وی ادامه داد: به نظر می‌رسد مادر دختر در راضی کردن فرزندش و توجیه او برای پذیرش این زندگی،  شایسته‌تر از دیگران است لذا مادران باید در این رابطه نیز راه درست و غلط را به زیبایی برای فرزندانشان ترسیم کنند.

ابراهیمی تصریح داشت:انتخاب محل‌های مناسب برای خرید عقد و عروسی بدون توجه به وجود برندهای خاص و یا مکان‌های خاص از دیگر راهکارهایی است که خود عروس به راحتی می‌تواند از آن بهره ببرد، برخی از دختران با پافشاری برای خرید کردن از محل خاصی و یا برندهای خاصی شیرینی ازدواج را به کام هردو خانواده تلخ می‌کنند درحالی‌که اگر دختران ما به خوبی به عوارض این موضوعات آگاه شوند از این رفتارها کناره‌گیری خواهند کرد.

این کارشناس مذهبی افزود: ازدواج معامله‌ای عاطفی، روحی و انسانی است و نباید با توجه صرف به مادیات این جایگاه را تنزل داد و آن را تبدیل به معامله و بده بستان‌هایی مادی کرد لذا نوع رفتار بانوان جامعه اعم از عروس و دختر و مادر دختر و مادر پسر می‌تواند در تثبیت این جایگاه معنوی اثرگذار باشد.

عروس خانم‌ها سنت‌شکنی را آغاز کنند

وی متذکر شد: اینکه ما بخواهیم منتظر باشیم تا اتفاق خاصی بی افتد و دیگران سنت‌شکنی کنند و ما هم به دنبال آن‌ها سنت‌های غلط را کنار بگذاریم بسیار اشتباه است،همه ما باید از خودمان و خانوادهی خودمان شروع کنیم.

ابراهیمی در پایان گفت: اگر در یک کوچه و محله تعدادی از خانواده‌ها و مخصوصاً دختران و مادران  در امر ازدواج منطقی عمل کنند و عاقلانه رفتار نمایند کم‌کم تابوی سنت‌شکنی، شکسته می‌شود و راه برای سایر افراد هموار می‌شود.

 زهر ابراهیمی 

لینک مطلب درخبرگزاری فارس

زهرا ابراهیمی
۲۷ مرداد ۹۸ ، ۱۸:۴۳ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر